(편집 : 장기풍)

“우리 공로가 아닌 순수한 하느님 은혜로 구원받습니다.”

프란치스코 교종, 9월29일 수요 일반접견 교리교육 가르침

프란치스코 교종은 9월29일 오전 바티칸 바오로 6세 홀에서 열린 수요 일반접견 교리교육을 통해 바오로 사도의 갈라티아 신자들에게 보낸 서한에 대한 해설과 교육을 계속하면서 ‘칭의’(稱義, Justification 인간의 공로가 아닌 하느님의 은혜로 죄인이 구원을 받았다는 그리스도교 용어)의 주제에 초점을 맞추고 “우리는 우리의 선행이나 공로가 아닌 순수한 은혜로 ‘의롭다 하심’을 얻었고 구원을 받았습니다”라고 강조했다. 가르침 내용.

우리는 우리의 공로가 아니라 순수한 은혜로 의롭다 하심을 얻었고 구원을 받았습니다. 이 주제에 대해서는 ‘모순’에 이르기까지 너무나 많은 논의가 있어 왔습니다. 그러나 바오로 사도는 갈라티아서에서 뿐만 아니라 로마서에서도 ‘칭의’가 그리스도를 믿는 믿음에서 오는 것이며 용서를 주시는 하느님 자비의 결과이고 은혜로 일어난다고 주장합니다. 그러므로 하느님이 역사하시는 ‘칭의’는 죄로 말미암아 잃어버린 인간의 순수함과 천진함을 회복하게 하는 것입니다. 따라서 ‘칭의는 변화의 과정’입니다. 하느님의 순수한 은혜로 우리는 죄인들로부터 의롭게 되었습니다. 우리는 기초적으로는 성인입니다. 그러나 반문이 있을 수 있습니다. “하느님 저는 모든 계명을 지켰기 때문에 의롭습니다!" 예, 그러나 정당성은 그곳에서 나오지 않습니다. 먼저 누군가가 당신을 의롭게 했고, 누군가가 당신을 하느님 앞에서 의롭게 했습니다. 그렇습니다. "그러나 나는 죄인입니다!" 예, 당신은 의롭지만 죄인입니다. 그러나 기초적으로 당신은 의롭습니다. 누구에게 얻었습니까? 예수 그리스도를 통해 얻은 것입니다. 그러나 이것은 모세 율법이 더 이상 가치가 없다는 것을 의미하지는 않으며 오히려 율법은 ‘하느님의 취소할 수 없는 선물’로 남아 있습니다.

바오로 사도는 율법은 거룩하다고 말합니다. 따라서 기본적으로 준수하는 것이 필수적입니다. 우리가 그리스도 안에서 받는 하느님의 은혜는 근본입니다. 그리스도께서 우리에게 주신 ‘의롭다 하심에서 오는 은혜’, 곧 우리를 위해 이미 값을 치르신 것입니다. 그리고 그것은 우리가 구체적으로 사랑을 실천할 수 있게 해줍니다. 그러므로 칭의는 하느님의 공의를 보여 주는 구원의 긴 역사 속으로 우리를 삽입시킵니다. 우리의 끊임없는 타락과 부족함에도 예수님은 포기하지 않으시고 우리를 의롭게 하기를 원하셨고 그렇게 하셨습니다. 예수 그리스도의 선물 곧 그의 죽으심과 부활로 우리를 의롭게 하셨습니다. 그러므로 이는 우리를 향한 하느님의 친밀함, 동정심, 부드러움을 상기시킵니다. 그러므로 믿음의 빛은 우리에게 하느님 자비가 얼마나 무한한지와 우리의 선을 위해 역사하는 은혜임을 깨닫게 해 줍니다. 그러나 동일한 빛은 또한 우리가 하느님 구원사업에 협력하도록 우리에게 맡겨진 책임을 보게 합니다. 은혜의 능력은 우리의 자비의 행위와 결합되어야 합니다. 이는 우리가 하느님 사랑이 얼마나 위대하신지를 증거하기 위해 살도록 부름받은 소명입니다.

칭의는 바오로 사도의 가르침을 통합한 사도 야고보의 가르침에도 언급되었습니다. 야고보 사도는 사람이 믿음으로만 의롭게 되는 것이 아니라 행함으로 의롭다 하심을 얻는다고 기록합니다. 이는 정반대 개념으로 보이지만 그렇지 않습니다. 우리는 그것을 우리의 실천으로 구현해야 합니다. 두 경우 모두, 믿음의 응답은 우리가 하느님께 대한 사랑과 이웃에 대한 사랑에 능동적인 것을 요구합니다. 왜냐하면 그 사랑은 우리 모두를 구원했고 값없이 우리를 의롭게 하였기 때문입니다! 바오로 사도는 자신의 경험에서 출발했습니다. 그는 ‘율법을 철저히 지키는 것이 공의’라고 확신했지만, 부활하신 그리스도와의 만남을 계기로 믿음은 우리의 노력으로 의롭게 되는 것이 아니며 우리를 의롭게 하시는 분은 그리스도라는 것을 확신하게 됐습니다. 바오로는 ‘지속적으로 용서를 베푸시는’ 하느님의 자비로우심을 강조합니다. 따라서 칭의는 처음부터 모든 사람을 용서하시는 하느님께서 예수님의 죽음을 통해 죄를 없애셨고 우리에게 용서와 구원을 주셨음을 지적합니다. 믿음으로 인한 칭의는 하느님이 아드님 예수를 믿는 사람에게 차별 없이 베푸시는 은혜의 우선순위를 강조합니다. 우리는 오직 순수한 은혜로만 의롭게 되었습니다. “나는 누군가처럼 판사에게 정의를 내리기 위해 돈을 지불할 수 없습니까?” 아니오! 비용을 지불할 필요가 없습니다. 하느님은 우리 모두를 위해 하나이신 외아들 예수그리스도를 지불하셨습니다. 그리고 우리를 위해 죽으신 그리스도에게서 아버지께서 우리에게 모든 사람에게 주시는 은혜가 있습니다. 칭의는 오직 은혜로 말미암는 것입니다.

“교종, 나이지리아 사태 안정과 희생자 위해 기도”

프란치스코 교종은 일반접견 교리교육 후 최근 지하디스트의 공격으로 많은 희생자가 발생한 나이지리아 사태에 우려를 표하고 희생자들을 위해 기도했다. 교종은 나이지리아 모든 국민의 안전이 항상 보장되기를 호소하며, 사망자와 부상자, 나이지리아 전체 국민을 위해 기도합니다"라고 말했다. 나이지리아에서는 9월26일 북부 두 마을에 대한 지하디스트 공격으로 40명이 넘는 주민이 사망했다. 나이지리아에서는 최근 며칠 두 개의 주요 지하디스트 파벌인 보코하람과 서아프리카 이슬람국가 이스왑 사이의 차드 호수 나이지리아 해안을 통제하기 위한 내전이 벌어져 격렬한 전투를 벌였다. 인구 2억 명에 달하는 나이지리아는 기후변화와 코로나, 무장세력의 공격과 지역 간 보복으로 심각한 안보 위기를 맞고 있다. 범죄조직은 마을을 약탈하고 가축을 훔치고 몸값을 위해 납치를 자행하고 있다. 유니세프에 따르면 올해 무장집단은 학교에서 1400명 이상의 학생을 납치해 병력을 충당하고 몸값을 요구하고 있다.

“낙태와 안락사는 아주 나쁜 살인의 습관”

교종, 바티칸 생명아카데미 회의 참가자들에 강조

프란치스코 교종은 9월27일 바티칸 생명아카데미 회의 참가자들에게 연설을 통해 모든 사람을 위한 무료 의료시스템이 존재하는 것은 불평등 극복에 큰 도움이 된다고 강조했다. 교종은 이와 함께 매년 피할 수 있는 수천 명의 죽음을 초래하는 질병, 빈곤, 건강 위기와 같은 세계의 많은 비상상황에 더해 코로나19 유행에 맞서 싸우도록 초대했다. 연설 내용.

세계적으로 막대한 손실과 파열을 일으키는 것은 코로나뿐 아닙니다. 건강불안이 의제에 오르고, 불의와 불평등이 지배하고, 식량과 식수가 부족하고, 불충분한 위생조건으로 사람들이 죽어가는 국가들도 있습니다. 그리고 어린이와 노인 즉, 사회의 과거와 미래를 '버리는 지배적인 쓰레기 문화'가 있습니다. 또한 세계적 관점에서 취약한 보건환경과 전염병, 생명윤리는 인류의 미래를 위협하고 있습니다. 우리 모두는 땅과 가난한 사람들의 부르짖음에 귀를 기울여야 합니다. 코로나 대유행 위기는 지구의 외침과 가난한 사람들의 외침 모두를 더욱 강하게 울려 퍼뜨렸습니다. 우리는 이 외침을 듣지 않을 수 없습니다. 잘 들어야 합니다! 많은 ‘쓰레기 문화’가 오늘날 ‘정상적 방식’이 되었고, 추악한 습관이 되었습니다. 이러한 것은 살인과 마찬가지입니다. 당면문제 해결을 위해 사람의 목숨을 앗아가는 것이 옳습니까? 문제를 해결하기 위해 암살자를 고용해도 괜찮습니까? 이 사회는 아이들과 노인들을 ‘필요하지 않기 때문에 약간의 낭비’로 생각하고 있습니다. 그래서 우리 지혜의 뿌리이며, 지혜 자체인 노인들을 ‘숨겨진 안락사’라고 부르는 방법으로 사회에서 내버립니다. 노인들에 대한 약은 비싸고 그나마 절반만 줍니다. 이는 노인수명을 단축시키는 것을 의미합니다. 그들은 이렇게 말하는 듯합니다. “우리는 희망을 거부합니다. 우리를 계속 존속하게 하는 생명을 가져다주는 아이들의 희망과 노인들이 우리에게 주는 희망의 뿌리를 둘 다 버립니다. 그들은 일상의 낭비이며, 버려진 삶입니다.” 정말 우리는 이러한 ‘쓰레기 문화’를 조심해야 합니다. 이것은 어떤 법의 문제가 아니라 낭비에 대한 인식의 문제입니다. 그것은 우리가 결코 갈 수 없는 낭비의 길입니다.

정치적, 사회적, 환경적으로 상호 연결된 이러한 복잡한 시나리오를 보면서 우리는 환경적 선택 결과인 생활 조건조차 어떻게 사회에 영향을 미치는지 관찰하기 위해 현상 사이의 상호연결을 이해하고 책임감 있게 결론을 내리도록 초대합니다. 인간의 건강은 같은 도시라도 급여 수준, 자격, 거주지 인근지역과 같은 변수에 의존하는 ‘강한 불평등’을 발견하게 됩니다. 이는 다른 국가와 사회집단의 ‘수명과 건강한 삶’을 조사하는 것으로 충분히 알 수 있습니다. 우리는 인간의 양도할 수 없는 존엄성을 바탕으로 생명과 건강이 모두에게 동등하게 기본적 가치임을 확인합니다. 그러나 이것에 불평등을 극복하기 위한 적절한 약속이 따르지 않는다면 우리는 모든 삶이 같지 않고 모든 사람의 건강이 같은 방식으로 보호되지 않는다는 고통스러운 현실에 직면하게 됩니다. 그러나 모두를 위한 이 나라 무료 의료시스템은 여기에 대한 작은 희망입니다. 무료 의료시스템이 있는 국가를 잃지 마십시오. 만일 무료 의료시스템을 잃는다면 비용을 지불할 수 있는 사람들만 의료 혜택을 받을 수 있고 다른 사람들은 그렇지 않게 되는 지점에 도달할 것입니다. 이것은 매우 큰 위험입니다. 무료 의료시스템은 불평등을 극복하는 데 큰 도움이 됩니다. 생명아카데미의 헌신은 이러한 토대 위에 이루어집니다. 그러나 생명아카데미는 바티칸 ’코비드 위원회‘와 함께 취해야 할 또 다른 조치들이 있습니다. 물론 우리는 전 세계적 수준에서 코로나를 저지하고 물리치기 위한 모든 조치를 취하는 것이 좋지만 우리 건강이 밀접하게 위협받는 이 역사적 상황은 우리가 취약하고 살아가는 것이 무엇을 의미하는지에 주의를 기울여야 합니다. 우리는 매일 위태로운 상태에 처해 있습니다.

이런 식으로 우리는 다른 사람들이 살고 있고 지금까지 관심이 거의 또는 전혀 없는 심각한 상황에 스스로 책임을 져야 합니다. 우리는 필요가 더 시급한 다른 대륙에 사는 인구에 우선순위를 두어야 할 것입니다. 예를 들어 백신이 부족하고, 식수와 일용할 양식이 부족한 곳들입니다. 빈민가 주민들에게 하루 여러 번 비누와 물로 자신을 소독하라고 조언하는 지도자들의 이야기를 들을 때 저는 웃어야 할지 울어야 할지 모르겠습니다. 그들은 빈민가에 가 본 적이 없습니다. 거기에는 물도 없고 비누도 없습니다. 따라서 '백신의 공평하고 보편적 배포에 대한 약속'은 환영하지만 건강과 생명증진 필요를 위해 동일한 정의 기준이 요구되는 더 넓은 분야를 고려해야 합니다. 지난 2년 제기된 수많은 심각한 문제를 검토하는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 코로나 비상사태로 촉발된 '공약의 인플레이션'은 일종의 집단적 편협을 초래했습니다. 지금까지 일어난 일을 성찰하고 모두를 위한 더 나은 미래를 향한 길을 찾기 위해서는 냉정하게 반성하는 것이 중요합니다. 정말, 위기보다 더 나쁜 것은 낭비하는 드라마입니다. 그리고 위기에서 우리가 똑같이 나오지 않는다는 것을 압니다. 우리가 더 잘 나올 수도 있고, 더 나빠질 수도 있습니다. 선택은 우리 손에 달려 있습니다.

특히 서구사회는 전염병 위기가 초래한 '공동의 집'과 인간가족 사이 상호 의존성의 '심각한 연결'을 잊었습니다. 그 쓰라린 결과가 우리 눈앞에 있습니다. 이러한 해로운 경향을 역전시키는 것이 시급하며 이종 학문 간 시너지를 통해 그렇게 할 수 있습니다. 생물학 및 위생, 의학과 역학에 대한 지식도 필요하지만 경제와 사회학, 인류학 및 생태학도 필요합니다. 이는 현상을 이해하는 것 외에도 건강시스템, 가족, 직장과 환경에 관한 조치를 위한 기술적, 정치적, 윤리적 기준을 식별하는 문제입니다. 이 접근방식은 건강 분야에 특히 중요합니다. 문제가 심각해서 주의를 끌고 다음에 처리하는 것으로는 충분하지 않습니다. 매우 심각한 문제들은 적절한 헌신의 부족으로 무시되고 있습니다. 말라리아와 결핵 같은 파괴적인 질병이나 매년 세계적으로 피할 수 있는 수백만 명의 죽음을 초래하는 위태로운 건강과 위생상태 같은 많은 예가 있습니다. 이런 현실을 코로나 팬데믹이 야기한 우려와 비교하면 문제의 심각성에 대한 인식과 그에 따른 에너지와 자원 동원이 얼마나 다른지 알 수 있습니다.

이런 의미에서 '지구의 모든 주민의 건강을 위한 글로벌 거버넌스'를 만드는 것을 목표로 최근 G20이 추진하는 것과 같은 국제 이니셔티브를 지원할 것을 촉구합니다. 미래에 대한 위협에 함께 대처하기 위해 바티칸 생명아카데미는 다른 국제기구의 동반자가 되어야 합니다. 국제기구와 공동계획에 참여하고 적절한 방식으로 공개 토론에 참여하는 것이 중요합니다. 우리의 '그리스도교 인류학적 제안'이 오늘날 남성과 여성이 임신에서 자연적 종말까지 생명의 권리를 재발견하는 데 도움이 될 수 있도록 현재의 사회적 맥락에서 적절한 언어와 이해할 수 있는 논거로 내용을 축소하지 말고 전달해야 합니다.

"젊은이들이여, 일어나 그리스도의 기쁨을 증언하라."

프란치스코 교종, 11월21일 교구 차원의 ‘세계 청년의 날’ 메시지

프란치스코 교종은 오는 11월21일 전 세계 교구 차원에서 거행하는 ‘세계 청년의 날’ 메시지에서 "젊은이가 어떤 의미에서 넘어지면 인간성은 타락하지만, 그가 일어서면 세상을 들어 올린다"고 강조했다. 이는 "일어나라"는 예수님께서 바오로 사도에게 하신 권고이자, 자신의 진정성을 재발견하기 위해 눈먼 상태에서 나오라는 초대이기도 하다. 메시지 내용.

다시 한번 손을 잡고 싶습니다. 2023년 포르투갈 리스본에서 열리는 세계 청소년의 날 주제는 “나는 당신이 본 것에 대한 증인”입니다. 십자가에서 죽으시고 묻히신 예수님 무덤을 찾은 마리아 막달레나는 예수님 부활 소식을 듣고 제자들에게 전하기 위해 ‘일어나 빨리 갔습니다’. 또 예수님을 믿는 사람을 박해하기 위해 다마스쿠스로 가는 사울에게 나타나신 예수님이 회심한 바오로에게 하신 선언도 “일어나라”(사도 9,6)입니다. 예수님께서 선언하신 “일어나라”는 그 어느 때보다 우리에게 생생한 초대며, 오늘날에 대한 묵상으로 초대합니다. 모든 젊은이는 자신에 대해 슬퍼하지 말아야 합니다. 왜냐하면 우리에게는 완수해야 할 사명이 있기 때문입니다. 이는 모든 사람의 마음에 살아 있는 예수님에 대한 증인이 되는 것입니다. 하느님으로부터의 도피는 어떤 경우 인정합니다. 그러나 우리보다 강하고 아버지의 자녀처럼 작아서 완전히 새로운 시각을 열어 주는 '열렬한 불'이 우리 앞에 있습니다.

일어서서 빛을 만나고 모든 외로움을 극복하는 교회의 친교와 다른 사람들에게서 하느님의 선하심과 아름다움을 본 맹인으로서의 경험을 증언하십시오. 일어서서 인간관계, 가정생활, 부모와 자녀 간 대화, 젊은이와 노인 간 대화에서 확립될 수 있는 사랑과 존경을 증언하십시오. 또 진리와 정의, 인권, 박해받는 자, 가난하고 취약한 자, 사회에서 목소리가 없는 사람들, 이민자들을 위해 일어서십시오. 일어나서 경이로운 눈으로 창조물을 보게 하고 지구를 우리의 공동 집으로 인식하게 하고 완전한 생태계를 방어할 용기를 주는 새로운 시선을 목격하십시오. 일어서서 실패한 삶이 재건될 수 있고 영적으로 죽은 사람들이 부활할 수 있으며, 노예가 된 사람들이 다시 자유로워질 수 있고, 슬픔에 짓눌린 마음이 희망을 찾을 수 있다는 것을 간증합시다.

청년들이여, 일어서서 그리스도께서 살아 계시다는 것을 기쁘게 간증하십시오! 학교에서, 대학에서, 직장에서, 디지털 세계 어디에서나 동료들에게 사랑과 구원의 메시지를 전파하십시오. 전염병 시대 여러분은 자신이 관리하는 데 익숙하지 않은 어려운 상황에 처해 있음을 발견합니다. 준비가 덜 되어 있고 지원을 받지 못한 사람들은 방향감각 상실을 느낍니다. 실업, 우울증, 외로움, 중독뿐 아니라 많은 가족 문제들도 나타납니다. 스트레스와 긴장과 분노의 폭발, 폭력의 증가는 말할 것도 없습니다. 그러나 이런 환경에서도 우리는 세계 모든 곳에서 젊은이들을 포함한 많은 사람이 생명을 위해 싸우고 희망을 심고 자유와 정의를 수호하며 평화의 건설자이며, 다리의 건설자가 되는 것을 봅니다. 젊은이가 넘어지면 인간성은 어떤 의미에서 타락합니다. 그러나 젊은이가 일어나면 온 세상이 일어나는 것과 같은 것도 사실입니다.

사랑하는 젊은이들이여, 당신의 손에는 얼마나 큰 잠재력이 있습니까! 인터넷시대 모두가 예수님을 아는 것은 아닙니다. 예수님께서 다마스쿠스로 향하는 바오로를 부르신 이유는 그가 누구인지, 얼마나 많이 그리스도교에 대한 증오심을 품고 있는지 알고 계시기 때문입니다. 그러나 예수님은 그를 통해 당신의 자비를 알리고 싶어 하십니다. 사울의 삶을 근본적으로 변화시킨 것은 바로 이 과분하고 무조건적인 사랑의 빛입니다. 사울은 그의 이름을 부르는 소리를 듣고 "주님은 누구십니까?"라고 묻습니다. 이 질문은 우리 모두가 스스로에게 물어야 하는 물음입니다. 다른 사람들에게서 그리스도에 대해 듣는 것만으로는 충분하지 않습니다. 그분과 개인적으로 이야기해야 합니다. 이것이 기도하는 것입니다. 사울은 예수님의 “나는 네가 박해하는 예수다!"라는 대답을 듣고 자신을 교회, 그리스도교인과 동일시하지만 우리는 종종 자신이 "예, 나는 아니오."라는 말을 듣습니다.

공동체 형제자매를 통하지 않고서는 예수님을 알 수 없습니다. 우리가 신앙의 교회적 차원을 살지 않는다면 완전한 그리스도인이라고 말할 수 없습니다. 사울은 재림을 기다리는 예수님의 '달콤한 치욕'을 받습니다. 모든 사람 마음에는 불타는 불과 같은 것이 있습니다. 그것을 억제하려고 해도 우리보다 더 강하기 때문에 억제할 수 없습니다. 그것은 우리가 회복할 수 없는 것처럼 보일지라도 거기 있습니다. 예수님과 개인적인 만남을 통해 우리는 항상 다시 시작할 수 있습니다. 하느님의 은혜와 자비가 닿지 않는 곳에 있는 젊은이는 없습니다. 마음의 문을 여는 것은 길을 잃고 연약한 작은 자신을 발견하게 합니다. 자신의 한계를 인식하는 겸손이 기본입니다! 자신에 대해, 다른 사람에 대해, 심지어 종교적 진리에 대해서도 다 안다고 생각하는 사람들은 그리스도를 만나는 것이 어렵다는 것을 알게 될 것입니다. 장님이 된 사울이 다시 보기를 시작합니다. 그는 '작음'을 의미하는 '바오로'라고 불리기를 선택했지만 이는 '닉네임'이나 '예명'이 아닌 새로운 관점의 변화에 대한 인식입니다.

오늘날 많은 이야기가 특히 소셜 네트워크에서 우리 시대를 장식하며, 종종 많은 세트, 카메라, 다양한 배경으로 예술적으로 구성됩니다. 때때로 진실을 반영하지 않는 자신의 이미지를 '친구'와 팔로우들에게 보여 주기 위해 각광을 받고 현명하게 치장합니다. 한낮의 빛이신 그리스도는 우리를 깨우쳐 주고 우리의 진정성을 회복시켜 이러한 모든 가면에서 우리를 해방시키러 오십니다. 그분은 우리를 있는 그대로 사랑하시기 때문에 우리가 무엇인지 분명히 보여 주십니다. 이 시대 많은 젊은이가 눈이 멀고, '파괴적인 이데올로기'의 포로이기 때문에 자신과 다른 사람들에게 폭력을 행사하게 만드는 어둠에 대해 우려하지 않을 수 없습니다.

오늘날 얼마나 많은 젊은이가 자신의 정치적, 종교적 신념에 따라 많은 사람의 삶에서 폭력과 파괴의 도구가 되고 있습니까! 디지털 네이티브인 일부는 가상환경과 소셜 네트워크에서 새로운 전장을 찾고, 독극물을 퍼뜨리고 상대를 파괴하기 위해 파렴치한 가짜뉴스 무기에 의존합니다. 그러나 하느님의 논리는 가장 나쁜 박해자를 위대한 증인으로 만들 수 있습니다. 그리스도 제자들은 세상의 빛으로 부르심받았습니다. 우리 모두 이 단계를 '신앙의 관광객'이 아닌 진정한 순례자로서 경험할 수 있기 바랍니다! 우리의 길에 빛을 비추시기를 원하시는 하느님의 경이로움에 우리 자신을 열도록 합시다. 우리의 형제자매들을 통해서도 그분의 음성을 들을 수 있도록 우리 자신을 열어 둡시다. 이렇게 우리는 서로가 함께 일어서도록 돕고, 이 어려운 역사적 순간에 희망으로 가득 찬 새로운 시대의 선지자가 될 것입니다!

“교종, 독립 200주년 맞은 멕시코에 축하 메시지”

프란치스코 교종은 9월27일 멕시코가 스페인과의 독립전쟁을 종식하고 완전 독립한 200주년을 맞아 멕시코 주교회의 의장 로겔리오 로페스 대주교에 축하메시지를 보냈다. 멕시코는 이보다 앞선 9월16일을 독립기념 국경일로 경축하지만 9월27일은 독립전쟁이 종식되어 완전독립을 이룬 날이다. 교종의 축하메시지도 9월16일자로 작성되어 27일 전달되었다. 메시지 내용.

여러분이 축하하는 독립기념일은 국가의 뿌리를 강화하기 위해 과거를 돌아볼 뿐 아니라 현재를 계속 살고 기쁨과 희망으로 미래를 건설하고 여러분을 구성한 가치를 재확인하고 모두 한 민족으로 식별하도록 초대합니다. 여러분의 독립축하는 ‘자유를 확인하는 선물이자 영구적인 정복’입니다. 따라서 이 특별한 기념일이 멕시코의 뿌리를 굳건히 하고 국가를 건설하는 가치를 재확인하는 좋은 계기가 되기를 바랍니다. 멕시코의 뿌리를 강화하기 위해서는 국가의 역사를 형성한 빛과 그림자를 고려하여 과거를 다시 읽어야 합니다. 이러한 회고적 시선은 기억을 정화하는 과정, 즉 과거의 실수를 인정하는 과정을 반드시 포함해야 합니다. 이러한 이유로 전임 교종들은 여러 차례 개인적으로나 사회적으로나 복음화에 기여하지 못한 모든 행동과 태만에 용서를 구했습니다. 그러나 저는 최근 멕시코의 많은 국민들이 기독교신앙과 정서에 반대하는 행동을 무시할 수 없습니다. 이는 교회에 엄청난 고통을 일으켰습니다. 과거의 고통은 그곳에 ‘남아있기’ 위해 유발되는 것이 아닙니다. 우리는 과거의 고통을 통해 배우고 상처를 치유하기 위한 조치를 계속 취하고 차이점 사이에서 개방적이고 존중하는 대화를 배양하며 열망하는 형제애를 구축하기 위해 우선순위를 정해야 합니다. 특정이익이나 긴장과 갈등보다 공동선을 추구해야 합니다. 이러한 이유로 멕시코는 국가의 뿌리를 강화할 뿐 아니라 기쁨과 희망으로 미래를 건설하면서 현재를 계속 살아갈 수 있는 방법을 제시하며 민족을 구성한 가치를 재확인하고 동일시해야 합니다. 이것이 멕시코가 그토록 열심히 싸워온 가치며 많은 조상들이 목숨을 바친 ‘독립, 연합, 종교’의 가치입니다. 일반적으로 모레니타(Morenita)라고 부르는 과달루페의 동정성모님은 멕시코 뿐아니라 모든 아메리카에서 가장 작고 궁핍한 사람들에게 특별한 방식으로 자신을 계시하고 형제애와 자유, 화해, 기독교 메시지의 토착화를 격려했습니다. 성모님께서 계속 멕시코 국민들을 친교와 당신의 아들 예수그리스도 안에서 충만한 삶으로 인도하는 확실한 안내자가 되기를 바랍니다. 한편 대부분 멕시코인들은 1810년9월16일 독립전쟁이 시작된 날을 국경일로 경축한다. 이 전쟁은 당시 멕시코 엘리트였던 스페인과 지역 왕당파 동맹군에 의해 진압되었다. 그러나 게릴라 전사들은 1815년 이후에도 멕시코 남부에서 투쟁을 계속했다. 1820년 스페인에서 자유주의 정부가 집권했을 때 멕시코 보수파와 왕당파도 독립을 추진하기로 결정했다. 그들은 게릴라 전사들과 연합해 1821년9월27일 수도 멕시코시티를 점령하고 멕시코의 독립전쟁을 종식시켰다.

“교종, 브라질 팔캉 추기경 사망에 애도 전문“

프란치스코 교종은 9월27일 95세를 일기로 타계한 브라질리아 명예대교구장 주제 프레이르 팔캉(José Freire Falcão) 추기경을 애도하는 전문을 브라질리아 대교구장 세자르 코스타 대주교에 보냈다. 교종은 전문에서 “슬픈 마음으로 주제 프레이르 팔캉 추기경의 타계소식을 접하고 브라질리아 대교구와 고인의 가족, 그리고 그의 타계를 애도하는 모든 이들에게 기도로 함께 하기를 전하고 싶습니다. 저는 바티칸의 여러 기관과 복음화에 열심이었던 추기경님과의 만남을 기억하며 하느님 자비에 맡겨진 추기경님께 깊은 감사를 드립니다. 저는 아직도 팔캉 추기경의 하느님 백성과 그의 형제 주교들을 섬기기 위해 주님께 받은 선물을 세심하게 간직하신 것을 기억합니다. 하느님 백성을 복음의 길로 인도하는 것이 그분의 주요 선물 중 하나였습니다. 팔카오 추기경께서 수행하신 주교직무에 대해 하느님 아버지께 감사드립니다. 동정 마리아 모성의 보호에 힘입어 그분의 사랑하는 이들, 그분의 직무를 돕는 이들, 그리고 모든 대교구 신자들과 장례미사에 참석하는 모든 이들에게 사도적 축복을 드립니다.

장기풍(스테파노)
전 <평화신문> 미주지사 주간
2006년 은퇴. 현재 뉴욕에 사는 재미동포

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