(편집 : 장기풍)

“우리 모두 예수님 ‘빵의 맛’으로 돌아갑시다”

교종, 9월25일 제27차 이탈리아 성체 대회 폐막 미사 강론

프란치스코 교종은 9월25일 주일 아침 비행기 편으로 지난 9월22일부터 열린 제27차 이탈리아 전국 성체 대회 폐막 미사 집전을 위해 남부 도시 마테라에 도착했다. 교종은 폐막식 미사를 집전하고 강론을 통해 ‘빵은 세상의 식탁’에서 나누어져야 하며, 그리스도교인들에게 가난한 이들에 대한 동정이 없는 성찬 예배는 있을 수 없다는 사실을 강조했다. 강론 내용.   

방금 우리가 들은 주일 복음(루카 16,19-31)에서는 예수님께서 부자와 가난한 라자로의 이야기를 들려주고 있습니다. 이 이야기는 빵이 세상의 모든 식탁에서 함께하는 것은 아니라는 것을 알려줍니다. 빵에서 항상 친교의 향기가 나는 것은 아닙니다. 또한 항상 정의가 지켜지는 것도 아닙니다. 예수님께서 비유에서 묘사하신 극적인 장면을 묵상해 봅시다. 자색 옷과 세마포 옷을 입은 부자는 자기의 화려함을 자랑하며 호화롭게 먹는 반면 다른 한편에서는 종기로 뒤덮인 불쌍한 사람이 식탁에서 떨어지는 부스러기를 먹기를 바라는 마음으로 문 앞에 누워 있습니다. 이 비유에서 그리스도인의 삶은 우리에게 무엇을 묻고 있습니까?

먼저 성찬례는 하느님의 우선권을 상기시킵니다. 비유에 나오는 부자는 하느님과의 관계에 마음을 열지 않았습니다. 그는 자신만을 기쁘게 하고 세속적인 부를 숭배하며 자신의 작은 세계에 갇혀 있었습니다. 자만하고 돈에 취해 허영심에 사로잡혀 자신만을 경배하기 때문에 그의 인생에는 하느님이 설 자리가 없습니다. 그러나 그리스도인들은 지상의 존재가 소멸되고 있는 동안 성찬례는 부활의 약속을 기대하고 죽음을 정복하는 새 삶으로 우리를 인도한다는 것을 기억하기 위해 빵의 맛으로 돌아가야 합니다. 예수님이 비유에서 부자의 이름을 말하지 않으신 것은 우연이 아닙니다. 그의 정체성은 그가 소유한 재물에서 비롯되었기 때문에 그를 그냥 '부자'라고 부릅니다. 이는 우리가 가진 것을 혼동할 때 계속 보게 되는 슬픈 현실입니다. 우리는 종종 다른 사람들을 그가 소유한 재산, 직함, 역할, 입는 옷의 라벨로 판단합니다. 가끔 소유가 이 세상을 지배하지만 결국 우리를 빈손으로 만드는 것은 소유의 종교적 가치입니다.

부자와 반대로 예수님은 그 가난한 사람 이름을 '라자로'라고 밝혔습니다. 이는 '하느님이 도우실 것이다'라는 뜻입니다. 가난하고 소외된 상황에도 불구하고 가난한 라자로의 존엄성은 하느님과의 관계 속에서 살아 있기 때문에 온전합니다. 그의 이름에는 하느님의 무언가가 있고, 하느님은 그의 삶의 흔들리지 않는 희망입니다. 성찬례가 우리 삶에 제시하는 도전이 있습니다. 그것은 자신이 아니라 하느님을 숭배하는 것입니다. 신자들은 항상 하느님을 중심에 두어야 합니다. 만일 우리가 세상재물을 숭배하면 그것들이 우리를 빼앗아 노예로 삼게 됩니다. 우리가 외모의 신을 숭배하고 낭비에 취하면 조만간 삶이 우리에게 청구서를 제시할 것입니다. 대신 우리가 성체 안에 계신 예수님을 경배할 때 우리 삶에 새로운 '외모'도 얻게 됩니다. 삶의 가치는 얼마나 과시하느냐에 달려 있지 않고,실패하고 넘어져도 결코 줄어들지 않습니다.

우리는 하느님의 사랑하는 아이들입니다. 우리는 하느님의 축복을 받았습니다. 하느님은 우리에게 아름다움을 입히고 모든 속박에서 벗어나기를 원합니다. 하느님을 경배하는 사람은 결코 누구의 종이 되지 않습니다. 성찬례는 하느님을 최고의 중심에 두는 것 외에도 우리들에게 형제자매들을 사랑하라고 촉구합니다. 바로 빵이 사랑의 성사입니다. 우리를 위해 자신을 바치시고 자기 자신을 깨뜨리시며 우리에게도 그렇게 하라고 요청하시는 분은 예수님이십니다. 오늘 복음에 나오는 부자는 이 과업에 실패했고,그의 삶의 마지막에 하느님이 상황을 뒤집었을 때 마침내 라자로를 알아차렸지만,아브라함은 그에게 "우리와 너희 사이에는 큰 구렁이 가로놓여 있어, 여기에서 너희 쪽으로 건너가려 해도 갈 수 없고 거기에서 우리 쪽으로 건너오려 해도 올 수 없다"라고 말합니다.(루카 16,26) 우리의 영원한 미래는 현세에 달려 있습니다. 우리 자신과 형제들 사이에 틈을 파는 것은 나중을 위해 '자신의 무덤을 파는 것'입니다. 지금 우리가 형제들을 막는다면 우리는 고독과 죽음에 갇힌 채로 남게 될 것입니다.

오늘 복음의 비유는 여전히 우리 시대 이야기입니다. 우리가 매일 파헤치는 심연으로 소외가 발생하기 때문입니다. 그리고 그리스도인들은 성찬례가 새로운 세계의 예언임을 인식해야 합니다. 바로 우리들에게 효과적인 회심이 일어나도록 우리 자신을 헌신하도록 요구하는 것은 예수님의 현존입니다. 따라서 우리는 관심에서 동정으로, 낭비에서 나눔으로, 이기심에서 사랑으로, 개인주의에서 형제애로 전환해야 합니다. 성찬의 교회는 외로움과 가난을 씹는 모든 이, 부드러움과 동정에 굶주린 이들, 삶이 ​​무너지는 이들에게 희망의 좋은 누룩으로 만든 빵을 나누어 주는 남녀로 구성되어야 합니다. 교회는 성찬례 앞에 무릎을 꿇고 빵 안에 계신 주님을 경배하지만, 고통 받는 자들의 상처 앞에 연민으로 몸을 굽힐 줄도 알고 가난한 사람들을 일으켜 세우고 눈물을 닦아주는 것도 알아야 합니다. 예수님은 고난받는 자들을 위해 스스로 희망과 기쁨의 떡이 되셨습니다. 오늘날에도 우리 곁에 있는 많은 '라자로'에 대한 동정심 없이는 진정한 성찬례가 있을 수 없습니다.

우리는 스스로 이번 성체 대회 주제인 ‘빵의 맛으로 돌아가야’ 합니다.우리가 사랑과 희망에 굶주려 있거나 시련과 고통으로 상처를 입은 동안 예수님은 우리를 치유하기 위해 스스로 먹히는 음식이 되시기 때문입니다. 빵의 맛으로 돌아갑시다. 가난한 사람들에 대한 불의와 차별이 세상에 계속 일어나는 동안 예수님은 우리에게 나눔의 떡을 주시고 우리를 형제애, 정의, 평화의 사도로 날마다 보내시기 때문입니다. 우리 모두 ‘빵의 맛’으로 돌아가 예수님을 중심에 두고 모든 사람을 위한 부드러움과 자비의 빵이 되는 성찬 교회가 됩시다. 우리가 ‘빵의 맛’으로 돌아가 우리의 지상적 존재가 소멸되고 있는 동안 성찬례는 부활의 약속을 기대하고 죽음을 정복하는 새 삶으로 우리를 인도한다는 것을 기억합시다. 희망이 사라질 때마다 우리는 마음의 외로움, 내면의 피로, 죄의 고통, 성공하지 못하는 것에 대한 두려움을 느낍니다. 예수께로 돌아갑시다. 예수님을 경배합시다. 예수님을 영접합시다. 예수님은 죽음을 이기시고 항상 우리의 생명을 새롭게 하시기 때문입니다.

“이민자들 환영하고, 동행하고, 지원하고, 통합하기 바랍니다”

프란치스코 교종은 9월25일 마테라에서 주일 미사를 마친 뒤 오늘 교회가 기념하는 '세계 이주민과 난민의 날'임을 상기시키면서 이민자들은 우리 지역 사회가 성장하고 하느님 왕국이 그들과 함께 실현되는 데 도움이 될 수 있도록 그들을 환영하고 도와주기를 호소했다. 말씀 내용.

매년 9월 마지막 주일은 교회에서 기념하는 ‘세계 이주자와 난민의 날’입니다. ‘이주민과 난민과 함께 미래 건설’이라는 주제에 모든 사람이 기여할 수 있도록 하느님 계획에 따라 미래를 건설하겠다는 우리 약속을 새롭게 합시다. 이민자, 난민, 실향민 및 인신매매 피해자가 평화롭고 존엄하게 살 수 있는 세상을 만듭시다. 누구도 ‘배제 없이’ 그들과 함께 하느님나라가 실현되기 바랍니다. 우리 지역사회가 경제적, 문화적, 영적으로 성장하고 번성하도록 도울 수 있는 모든 이주자와 난민 ‘형제자매’들에게 감사해야 합니다. 서로의 다양한 전통을 공유하고 배움으로써 ‘하느님의 백성을 더욱 풍요롭게’ 할 수 있습니다. 우리가 모든 이민자들을 환영하고 동반하고 지원하고 우리 공동체에 통합해 더 포용적이고 형제애적 미래를 만들기 위해 우리 모두 함께 노력합시다! 한편 세계 이주자와 난민의 날은 바티칸의 온전한 인간발전촉진부의 이주자와 난민 부서에서 전 세계적으로 홍보하고 있다.

교종, 미얀마, 우크라이나, 카메룬 평화 촉구

프란치스코 교종은 이탈리아 성체 대회가 끝난 마테라 시에서 주일 미사 후 삼종기도를 마친 뒤 끔찍한 폭력과 전쟁으로 많은 사망자와 피난민을 낳고 있는 미얀마와 우크라이나, 카메룬의 전쟁 종식과 평화를 전 세계에 호소했다. 말씀 내용.

저는 이번 주 폭격을 받은 학교에서 아이들이 죽어가는 비명을 들었습니다. 이 작은 자들의 부르짖음이 들리지 않게 하소서! 이러한 비극이 일어나서는 안 됩니다! 미얀마 군부가 2021년2월 국민들이 선출한 아웅산 수치 정부로부터 권력을 장악한 후 수천 명이 사망했으며, 이는 일부 UN 전문가들이 묘사한 내전상황에 빠지게 했습니다. 또한 러시아 침공으로 7개월간 계속된 전쟁으로 고통받는 우크라이나 국민에게 대한 저의 우려와 친밀감을 다시 한번 강조하면서 전쟁 종식을 위한 해결책을 촉구합니다.

평화의 여왕이신 동정 마리아께 ‘순교한 우크라이나 국민’을 위로하고 그들이 전쟁을 끝내기 위한 효과적인 계획을 즉시 찾을 수 있는 의지와 힘을 얻을 수 있도록 국제 지도자들의 행동을 호소합니다. 그리고 저는 지난 금요일 5명의 사제와 수녀를 포함해 카메룬 맘페 교구에서 납치된 8명의 석방을 위한 카메룬 주교들의 호소에 동참하면서 카메룬 교회와 바멘다 지방 주민들을 위해 기도합니다. 주님께서 그 소중한 나라의 마음과 사회생활에 평화를 주시기 빕니다.

한편 카메룬 남서부 지역에 있는 맘페 교구는 2017년부터 분리주의자들이 연방정부와 전쟁을 벌이고 있는 카메룬의 두 지역 중 하나다.

교종, 마테라 연대 센터 새 건물 축성

프란치스코 교종은 9월25일 이탈리아 마테라에서 주일 미사를 마친 후 ‘돈 조반니 멜레’ 무료급식소를 방문하여 봉사자들을 격려하고 새 건물을 축성했다.교종은 가난한 사람들과 도움이 필요한 사람들을 위해 하루 100여 명의 식사를 제공하는 ‘돈 조반니 멜레’ 형제회 카페테리아 새 건물을 방문했다. 무료급식소는 팬데믹 기간에는 배달을 위한 식사를 제공했다. 급식소는 가난한 사람들을 위한 음식과 숙박을 제공하는 헌신과 봉사로 유명한 지역 본당 사제 조반니 멜레 신부의 이름으로 명명된 곳이다. 현재 센터는 지역 사회와 강화된 관계 구축에 도움이 되는 ‘형제들의 집’을 통해 봉사활동을 확대하려고 추진 중이다.

“젊은이들이 앞장서면 세상을 더 좋게 바꿀 수 있습니다”

교종, 아시시 프란치스코 경제 대회 마지막 날 연설에서 강조

프란치스코 교종은 9월24일 아시시 ‘프란치스코 경제’(#EoF2022) 대회에 참가한 젊은이들에게 사회적, 관계적, 영적 지속 가능성을 위해 일하고 지구의 심각한 외침과 가난한 이들의 외침을 인식할 것을 촉구했다. 프란치스코 경제 대회에는 120여 개국 1000여 명의 젊은 경제학자들과 기업가들, 그리고 체인지 메이커들이 성 프란치스코의 고향인 이탈리아 중부 도시 아시시의 리릭 극장에 집결해 사흘에 걸쳐 순환 및 녹색경제 시스템을 통해 세계 경제를 지구 환경 보호와 인간 위주의 경제로 개선하는 방법에 머리를 맞대고 논의했다. 교종은 대회 마지막 날 참석해 이들을 격려하고 연설을 통해 “젊은이들이 같은 소명을 위해 수백, 수천 명 젊은이들에게 자신들의 경험을 반복하면 위대한 일이 가능해집니다. 프란치스코 경제에 참여하는 사람들은 세상을 더 좋게 바꿀 수 있습니다”라고 강조했다. 연설 내용.   

젊은이 여러분, 하느님의 도움으로 우리는 무엇을 해야 하는지 알고 있습니다.여러분은 할 수 있습니다! 젊은 사람들은 역사 속에서 오래 전부터 이것을 해왔습니다. 이전 세대는 젊은이들에게 많은 재물을 남겼지만 지구를 보호하는 방법을 모르고 평화도 확보하지 못했음을 인정해야 합니다. 젊은이들은 이 시대 인류 공동주택의 장인과 건축자가 되도록 부름을 받았습니다. 13세기 성 프란치스코는 이미 '환경과 지구에 대한 새로운 비전'을 예언자적 시각으로 강조했습니다. 성인께서는 생태학적 지속가능성 외에도 사회적, 관계적, 영적 차원에도 주의를 기울였습니다. 이것은 땅의 부르짖음에서 가난한 자들의 부르짖음을 인식하고 가난한 자들을 항상 마음에 두는 것과 깊은 관련이 있습니다.

현대 세계의 '행복 기근'을 극복하기 위한 관계 구축과 영적 자본이 경제적 자본보다 우선적이고 더 중요하다는 것을 인식하는 것이 무엇보다 시급합니다. 우리는 가난한 사람들에 대한 성 프란치스코의 사랑을 상기하면서 '프란치스코 경제'를 통해 모든 가난한 사람들과 연약하고 취약한 사람들을 존중하고 사랑하며 돌보아야 합니다. 이것은 가난한 사람들을 위해 일하는 것뿐 아니라 경제를 근본적으로 변화시키는 것을 의미합니다. 우리는 성 프란치스코처럼 극단적인 가난을 받아들일 필요는 없지만 사람들이 직면한 불행에 맞서기 위해서는 지금의 경제를 바꿔야 합니다. 이를 위해 젊은이들은 '가난한 이들 중 가장 가난한 이들의 눈'으로 세상을 바라보기를 권합니다. 육체 노동하는 사람들과 노동의 중요성을 기억하기 위해, 구체적인 행동으로 그들의 생각을 '육화'해야 합니다. 이 같은 생각을 공유하기 위해 모인 젊은이 여러분께 감사드립니다.

한편 프란치스코 경제 대회에 참가한 젊은 경제학자들과 참가자 일동은 대회를 마무리하면서 모든 사람의 삶을 개선하기 위해 세계 경제 시스템을 개선하기 위한 선언문을 채택했다. 프란치스코 교종은 타이의 청소년 릴리 랄린 사팃타나산 양이 낭독한 선언문에 서명하기 위해 전 세계 수천 명 젊은이들과 합류했다. 선언문은 3일간 행사의 정점을 표시하며, 젊은 경제학자, 기업가, 체인지메이커에게 세상을 변화시키는 데 전념하라는 초대를 담고 있다.

더 나은 경제를 만들기 위한 선언문

아시시 프란치스코 경제 대회에 참석한 경제학자들과 젊은이들은 사흘간의 대회를 마무리하면서 ‘우리 세대에게 주어진 책임’을 인식하고 오늘과 내일의 경제가 ‘복음의 경제’가 되도록 자신들의 삶을 바칠 것을 다짐하는 선언문을 채택했다. 이들은 선언문을 통해 그리스도 복음의 정신으로 세계 경제가 변화되어야 하는 방법들을 제시했다. 또한 이들은 선언문에서 무기 확산에 반대하고 창조물을 보살피며 인간과 가족, 생명에 봉사하는 ‘전쟁이 아닌 평화의 경제’가 등장해야 한다고 강조했다. 이와 함께 이들은 이상적인 경제에서는 누구도 뒤처지지 않아야 하며, 모든 사람이 안전하고 품위 있는 노동을 이용할 수 있고 보호해야 한다고 주장했다. 또 이들은 프란치스코 경제 모델에서 금융은 실물 경제와 노동의 친구이자 동맹이 될 것이며, 반대하지 않는다고 밝혔다. 또한 이들은 인간의 가치와 문화는 존중되어야 하며 빈곤과 불평등은 감소되어야 하고 경제는 인간 윤리와 개방에 의해 인도되어야 하며, 재물만이 아닌 기쁨을 퍼뜨리는 '모두를 위한 부(富)'를 창출해야 한다고 강조했다. 선언문 전문.

젊은 경제학자들과 기업가, 세상을 바꾸기 원하는 여러분, 우리는 세계 각지에서 여기 아시시로 부름을 받았습니다. 우리 모두는 세대의 책임을 인식하고, 오늘 우리 자신을 개인적으로, 그리고 집단적으로 헌신하기로 다짐합니다. 오늘과 내일의 경제가 복음의 경제가 되도록 우리의 삶을 바치는 것, 따라서 ‘전쟁이 아닌 평화의 경제’, 특히 파괴적인 무기 확산에 반대하는 경제, 창조물을 아끼고 남용하지 않는 경제, 인간 가족 및 생명에 봉사하는 경제, 모든 여성, 남성, 어린이, 노인, 특히 가장 연약하고 취약한 사람들을 존중하며, 배려가 거부와 무관심을 대신하는 경제, 누구도 뒤처지지 않는 경제, 지배적인 마인드를 거부하는 돌이 초석이 되는 사회를 만들기 위해, 모두를 위한 안전하고 품위 있는 노동을 인정하고 보호하는 경제, 금융이 실물 경제와 노동의 친구이자 동맹자이며 반대하지 않는 경제, 사람들의 문화와 전통, 모든 생물과 지구의 천연 자원을 소중히 여기고 보호하는 경제, 모든 형태의 빈곤과 싸우고 불평등을 줄이며 예수님과 성 프란치스코와 함께 “가난한 자는 복이 있나니”라고 말할 줄 아는 경제, 인간의 윤리에 의해 인도되고 초월에 열린 경제, 공유하지 않는 행복은 불완전하기 때문에 모든 사람을 위한 부를 창출하고 부뿐만 아니라 기쁨을 주는 경제입니다. 우리는 이 경제를 믿습니다. 이는 우리가 이미 건설하고 있기 때문에 유토피아가 아닙니다.그리고 우리 중 일부는 특히 밝은 아침에 이미 약속의 땅의 시작을 얼핏 보았습니다.

아시시, 2022년9월24일

경제학자, 기업가, 변화를 추구하는 사람들과 학생,  노동자 일동

프란치스코 교종과 자신들 간증으로 꿈을 나눈 젊은이들

프란치스코 교종은 프란치스코 경제(#EoF2022) 대회 행사 셋째 날이자 마지막 날 아시시에서 대회에 참석한 여러 젊은 경제학자와 기업가들의 간증을 들었다. 프란치스코 경제 대회에 참석한 젊은이들은 처음 도착했을 때처럼 아시시의 리릭 극장 홀을 가득 채웠지만 이날은 뭔가 달랐다. 그들의 마음과 생각은 더 충만했다. 특히 프란치스코 교종의 참석은 젊은이들이 세계 경제를 더 낫고 평등하게 만들도록 격려하고자 하는 열망으로 가득 채웠다. 교종은 젊은이들의 인사를 받았고, 젊은이들은 이사야서를 각색한 다양한 공연을 시작했다. 전 세계 젊은이들은 성경 구절을 반영하여 전화 및 응답 형식으로 질문하고 답변했다. 8명의 젊은이들이 간증하기 전에 음악 공연이 이어졌다. 각국 젊은이들의 간증 내용.

이탈리아 경제학과 학생 세레나 로나타는 자신의 연구에서 국가 및 기관에 대한 강조점을 어떻게 언급했는지 말했다. 그녀는 프란치스코 경제 회의에 대해 “경제는 무엇보다 인간관계의 문제이고 그 다음은 상품의 문제입니다. 그것은 사람의 문제이고 그 다음이 상품의 문제입니다. 첫 번째는 공동재, 다음은 사유재입니다”라며 우리 각자가 다시 시작하도록 촉구했다. 그녀는 우리 경제 안에 살고 있는 남성과 여성을 무엇보다 형제애의 시선으로 바라보아야 한다고 강조했다. 다음 증언은 베냉에 있는 NGO 전무이사 헨리 토틴(Henri Totin)으로부터 나왔다. 헨리 씨는 순환 및 녹색경제 연구에 평생을 바쳤다. 그는 이 경제를 프랑스 우에메 계곡에 사는 지역 사람들의 삶을 돕는 데 적용하고 있다. 그는 그 지역 식물들을 지역 사회와 함께 작업해 비료로, 때로는 예술품으로 만들기도 한다. 오늘날 계속해서 프란치스코 경제 덕분에 그와 같은 자연의 영향을 받는 지역사회와 계속 협력하고 이 녹색 및 순환경제를 강화하기 위해 노력하고 있다.

아르헨티나 출신 파쿤도 파스쿠토 씨는 녹색경제를 구현하고 실행하는 데 전념하는 ‘100 아시시’라는 프로젝트에서 일하고 있다. 그는 “이 프로젝트는 한편으로는 존재하지 않거나 강화되어야 하는 커뮤니티 행위자 간의 관계시스템을 생성합니다. 다른 한편 우리는 환경, 노동, 전문교육 등의 문제를 해결하기 위해 헌신하고 이 문제를 완화하기 위해 협력합니다. 또한 프란치스코 교종이 우리에게 가르치는 관점에서 이 문제들을 논의합니다. 이는 공동선이 통합적 발전을 향한 변화의 원동력입니다”라고 말했다. 놀랍게도 8살 때부터 환경운동가로 활동해 온 타이의 14살 소녀 릴리 랄린 사팃타나산 양은 활동 과정에서 여러 정부 관계자를 만난 적이 있다고 회상하고 “무엇보다 저는 우리 미래를 위해 싸우는 청소년입니다. 8살 때부터 활동을 시작했어요”라고 말했다. 그녀는 활동가가 되기에 너무 어리다는 말을 들었지만, 오히려 그 부정적인 태도를 이용했다.이제 그녀는 프란치스코 경제 대회 덕분에 더 이상 혼자가 아님을 느낀다. 그녀는 “우리는 다른 청소년들이 오늘날 나에게 주어진 것과 같은 자원과 기회를 제공함으로써 그들을 막으려는 장벽을 극복하도록 격려하고 교육해야 합니다”라고 말했다.

케냐의 사무엘 레카도 씨는 마사이족 지역사회에서 일하며 보존에 대한 인식을 높이기 위해 지역사회 서비스를 운영하고 있다. 그는 인터넷을 통해 프란치스코 경제회원들과 연결할 수 있었다. “저에게는 문맹에서 구조되어 학교에 보내진 20명 아이가 있습니다. 우리는 건강과 환경 문제에 대한 인식을 높였습니다. 프란치스코 경제에서 만들어진 것은 마틴 루터 킹이 꿈꿔온 것입니다. 저는 전체 마사이족 공동체를 어깨에 짊어지고 있습니다. 기후변화는 전 세계에 큰 도전이자 위기로 남아 있습니다. 그러므로 우리가 녹색 환경과 아름다운 우리 땅의 대사(大使)가 되기 위해 협력하게 된 것은 겸손한 마음입니다. 하느님이 인간에게 통제하라고 주신 선물인 나무를 심고 미래를 구하는 것입니다”라고 말했다.

아프가니스탄에서 온 한 젊은 여성은 탈레반 등장으로 여성의 권리를 위해 투쟁한 20년의 노력이 어떻게 무산되었는지를 중언했다. 그녀는 “남편도 새 정권 반대시위에 참여했습니다. 그의 직업은 탈레반에게 빼앗겼고 우리 집은 전소되었습니다. 2021년8월26일 미국행 비행기가 예정되어 있었지만 폭탄 폭발로 공항에 도착하지 못했습니다. 그런 다음 국경 봉쇄로 우리는 아프가니스탄에 머물 수밖에 없었습니다. 다행히 지난해 10월 프란치스코 경제의 연락을 받았고 그 이후 이탈리아에 착륙할 수 있었고 지금은 아프카니스탄에서 시작한 일을 계속하기 위해 집에서 일하고 있습니다”라고 증언했다. 

폴란드의 농부 마테우시 치아스노하 씨는 "우리는 농업과 정의라는 두 개의 세계와 두 단어를 연결하는 임무를 수행하고 있습니다. 여기에 우리가 매일 직면하는 불의에 맞서 싸우기 위해 노력하는 커뮤니티가 있습니다. 우리는 계속해서 우리의 꿈을 실행하기를 원합니다. 또한 ‘찬미받으소서 행동’을 포함해 전 세계적으로 상향식, 형제애적 행동을 강화할 것입니다”라고 증언했다.

이탈리아 안드레아 씨는 9년 동안 수감생활을 하면서 삶의 의미와 그동안 삶에서 멀어진 원인에 반성하는 시간을 많이 가졌다고 했다. 그는 자신의 실수를 깨달은 이후 다시 공부를 시작할 수 있었고 지금은 자신이 올바른 길로 가고 있다고 느낀다. 그는 수감자들이 갱생될 수 있는 감옥을 "인간에게 꽃피울 기회가 주어진 곳"이라고 불렀다. 그는 “모든 인간은 큰 잠재력을 가지고 있습니다. 그것은 단지 발견되기만 하면 됩니다. 저 자신도 믿기지 않았지만, 오늘 이 자리에서 간증할 수 있는 것은 저를 지지해 주신 분들 덕분입니다.”

프란치스코 교종은 이들의 다양한 간증을 듣고 이날의 연설을 시작했다. 교종과 젊은이들과의 만남이 끝난 후, 참석자들은 오후에 다시 모여 행사의 마지막을 장식한 후 헤어지고 배운 것을 각자의 나라로 가져갈 것이다.

“선교의 정신은 사랑에서 태어납니다”

교종, 프레몽트레 수도회 창건 900주년에 회원들 격려

프란치스코 교종은 9월22일 영국과 아일랜드에서는 ‘하얀 정경’(White Canon)으로 알려진 프레몽트레 수도회 창건 900주년을 맞아 바티칸에서 수녀들을 접견하고 '선교의 정신은 사랑에서 태어난다'고 강조했다. 프레몽트레회는 서기 1120년 프랑스의 랑 인근 마을 프레몽트레에서 성 노베르토가 창건한 가톨릭교회 수도회다. 노베르토는 그후 마그데부르크 교구의 대주교가 된다. 교종은 연설에서 창건 900주년을 맞아 프레몽트레 회원들이 성찬례와 복음에 뿌리를 둔 형제적 공존 안에서 선교사의 삶을 살아가며 공동체의 역사를 성찰하고 미래를 바라보라고 격려했다. 연설 내용.

성 아우구스티노 수도원 규칙에 따라 창건된 프레몽트레회는 1120년 프랑스 프레몽트레에서 성 노베르토에 의해 설립된 후 유럽 전역으로 퍼졌으며 사색적 관상으로 성 베네딕도의 영향을 받은 시토회보다 활동적인 수도생활을 영위합니다. 요즘 전 세계는 인류 역사의 성공과 좌절에서 ‘희망의 빛나는 등대’ 역할을 해온 프레몽트레와 같은 수도회의 존재가 매우 중요합니다. 프레몽트레회는 오랜 역사를 통해 그들이 위치한 많은 공동체가 그 지역에서 큰 안정감과 사명감을 제공해왔습니다. 각 수도원은 그들이 속한 지역의 ‘행복한 사건 또는 시련’과 깊이 연결되어 ‘안정과 사명, 한 곳에서의 삶과 복음화’가 어떻게 손을 잡고 걸어갈 수 있는지 보여 주었습니다.

여러분 자매 또는 형제 공동체의 존재는 주변을 비추는 등불과 같습니다. 공동체의 카리스마는 선교의 역할과 안정감을 모두 가질 수 있는 능력에 있으며, 견고한 공동체는 주님의 뜻에 열린 선교사인 우리들이 그리스도 안에서 형제자매가 되는 것과 함께 성무일도와 성찬례 실천에 뿌리를 두고 있습니다. 공동기도는 형제적 공존의 문화를 제공하며, 이는 차례로 '낯선 사람을 형제자매로 만드는' 진정한 환대로 이어집니다. 역사를 통해 프레몽트레회는 그 자체로 ‘사랑에서 나온 용기와 자기희생의 이야기’인 선교 정신을 제공하여 선교 지역에 새로운 안정적인 공동체를 설립했습니다. 이러한 맥락에서 여러분들은 자신들의 오랜 역사를 묵상하고 과거뿐만 아니라 서로에게서 배우도록 해야 합니다. 모든 종교 공동체의 경제활동은 선교와 공동체 은사를 실현하는ㅡ데 사용해야만 하고 영적 목표를 지향해야 합니다. 

또한 효과적인 사목과 신뢰할 수 있는 복음 선포를 위한 여건을 조성하기 위해 환경과 여러분이 함께 사는 지역 사람들을 고려하는 것이 중요합니다. 공동체의 안정과 오랜 경험은 장기적 선택의 결과를 예측하는 데 도움이 됩니다. 지속가능성은 사회 정의와 함께 핵심 기준입니다. 또한 여러분은 자선 활동을 통해 네트워크 외부의 사람들을 돌보는 것이 중요합니다. 훌륭한 청지기 직분에 대한 관심과 함께 네트워크 외부의 사람들, 극심한 빈곤과 허약함으로 인해 소외된 사람들, 이로 인해 접근하기 어려운 사람들을 위해 카리스마를 행사해야 합니다. 일부 필요는 사회에 더 나은 통합을 위한 첫 번째 단계인 자선을 통해 완화될 수 있습니다. 지역 사회의 경제적, 사회적, 문화적 모델을 돌보는 것은 프레몽트레회 생활방식을 반영하는 것입니다. 많은 프레몽트레 회원들이 목자, 교사, 선교사로 봉사함으로써 희년 모토인 ‘하느님과, 사람들과 함께’를 실현할 수 있습니다. 그러기 위해서는 지금까지와 마찬가지로 성찬례가 항상 프레몽트레회의 삶에서 중심 역할을 해야 합니다.

형제자매 여러분, 여러분이 기념하고 받아들이고 존경하는 대상이 되기를 바랍니다. 그리스도의 몸이요, 그리스도 안에서 많은 사람이 마음을 따뜻하게 할 수 있는 친교의 화덕이 되기를 바랍니다. 프레몽트레회 회원 모두에게 감사드리며 우리가 완전한 인간이 되고 구원의 복음에 대한 믿을만한 증인이 되도록 도와달라고 그리스도와 교회의 어머니이신 거룩하신 마리아의 전구를 간구합니다.

“기업 비즈니스는 지구 위기를 해결하는 데 도움이 되어야 합니다”

교종, 딜로이트 글로벌 컨설팅 임원들을 접견하고 ‘통합 컨설턴스’ 촉구

프란치스코 교종은 9월22일 바티칸을 방문한 딜로이트 글로벌 비즈니스 컨설팅 임원들을 접견하고 기업이 전 세계적 위기를 해결하는 데 강력한 역할을 할 수 있음을 강조하고 모든 사람의 웰빙을 증진하는 데 전념하는 '통합 컨설턴트'가 될 것을 촉구했다. 딜로이트는 전 세계적으로 소위 '빅4' 회계 컨설팅 회사 중 하나로 세계적으로 약 35만 명의 직원을 고용하고 있는 글로벌 컨설팅 회사다. 연설 내용.

기업은 고통받는 사람들을 돕고 전염병과 전쟁을 비롯한 전 세계 위기를 해결할 수 있는 능력과 경험이 있습니다. 현재와 같은 세계를 괴롭히는 수많은 도전에 맞선 여러분의 활동에 감사드립니다. 그러면 보다 인간적이고 정의롭고 형제애적인 세상을 위해 노력하려면 어떻게 일을 조직해야 할까요? 저는 세 가지 방법을 제안하고 싶습니다. 첫째 모든 일에는 ‘흔적을 남길 수 있다는 사실’을 항상 명심해야 합니다. 이 '흔적'은 인간의 완전한 발전을 목표로 하는 항상 긍정적인 것이어야 합니다. 여러분은 스스로의 '힘'을 잘 알고 있습니다. 여러분의 분석과 제안은 통합생태학 패러다임과 일치하는 선택으로 향하게 하려는 열망이 끊임없이 동반되어야 합니다. 효과적인 것과 그렇지 않은 것을 평가할 때 자문해 볼 수 있는 좋은 질문은 '나는 자녀와 손자들에게 어떤 세상을 남기고 싶은가?'입니다.

저의 두 번째 제안은 경영진이 여러분의 풍부한 지성과 인맥에서 비롯된 문화적 책임을 떠맡고 완수하라는 것입니다. 세 번째 제안은 다양성을 높이는 것입니다. 지난 15년 세계는 심각하고 지속적인 위기를 겪었습니다. 우리는 2007년 금융 위기 후유증을 아직 극복하지 못했습니다. 또한 우리는 국가 부채와 실물 경제의 위기, 뒤를 이어 코로나 팬데믹과 우크라이나 전쟁으로 인해 전 세계적인 위협에 직면했습니다. 이와 함께 우리 지구는 기후변화 영향으로 계속 고통받고 있고, 여러 지역에서 잔혹하고 은밀한 전쟁이 벌어지고 있습니다. 그리고 수천만 명이 고국에서 강제 이주를 당하고 있습니다. 이러한 위기는 일종의 '반발전'을 낳습니다. 인류의 한 부분에서 일상생활이 개선되는 동안 다른 부분은 ‘파렴치한 선택’으로 고통받는 반 발전의 주요 희생자가 되었습니다. 이 어렵고 불확실한 상황에서 컨설턴트는 무엇을 할 수 있습니까?

여러분은 통합적 관점과 비전을 가지고 분석과 제안함으로써 많은 일을 할 수 있습니다. 품위 있는 고용, 공동주택인 지구에 대한 돌봄, 경제적 사회적 가치, 지역 사회에 대한 영향은 모두 연결되어 있습니다. 따라서 오늘날 컨설턴트는 자신의 역할을 인식하고 새로운 도전에 대한 방향을 제시하고 논의하도록 부름받았습니다. 여러분들은 세계적으로 삶의 질을 증진하는 정책을 채택하고 제안하고 모든 사람의 완전한 웰빙을 우선해야 합니다. 이를 위한 '통합 컨설턴트'가 필요합니다. 어떤 이익도 인간의 온전한 증진, 재화의 보편적 목적, 가난한 사람들을 위한 우선적 선택이라는 목표에 미치지 못할 때 정당하다고 할 수 없습니다. 먼저 우리 공동의 집 지구를 돌보는 것을 염두에 두어야 합니다. 저는 여러분이 기후와 불평등의 측면에서 피해를 입은 이 행성에서 우리의 생활방식을 재정립하는 데 협력하는 ‘통합 컨설턴트’가 될 것을 촉구합니다. 여러분이 지금까지 해 오신 일들에 감사드리며, 여러분과 가족, 특히 자녀와 병자, 노인들을 축복합니다.

“성 토마스 아퀴나스의 가르침으로 돌아가십시오”

교종, 제11차 국제 '토미즘' 대회에서 성인의 가르침 왜곡 경고

프란치스코 교종은 현대 세계의 새로운 것들과의 대화를 통해 성 토마스 아퀴나스의 고대 가르침을 강화하기 위해 제11차 국제 토미즘 대회 참가자들을 초대했다. 교종은 대회 참가자들에게 한 연설에서 성 토마스 아퀴나스와 같은 위대한 사상가를 따른다는 것은 일반 지식인이 아니라 안내자와 스승에 대해 성찰하는 것을 의미한다고 강조했다. 연설 내용.

현재 토미즘 안에는 성 토마스 아퀴나스를 ‘도구화’ 할 위험이 존재합니다. 그리고 성인을 ‘인과적 사고’의 노예로 만드는 많은 해석이 존재합니다. 그러한 해석은 성 토마스 아퀴나스의 사상을 ‘조롱’할 위험이 있습니다. 스승의 생각을 제대로 연구하려면 관조가 수반되어야 하고 후에는 스승의 생각에 대한 설명이 뒤따라야 합니다. 마지막으로 조심스럽게 그분의 생각을 해석하려고 시도해야 합니다. 자신의 학문적 지위를 향상시키기 위해 주인을 ‘이용’하거나 도구로 사용해서는 안 되며, 오직 주인의 관점에서 자신의 생각을 드러내야 합니다. 예를 들면 도미니카회 크리스토프 쇤본 추기경은 수도회에서 토마스주의 신학을 강의했습니다. 쇤본 추기경은 토마스 아퀴나스를 이해하고 그를 사용하지 않고 설명했습니다. 이 예는 우리들이 따라야 할 올바른 행동입니다. 성 토마스 아퀴나스에 대해 말하기 전, 토미즘에 대해 말하기 전, 가르치기 전에 먼저 숙고해야 합니다.

성 토마스 아퀴나스는 교회 사상의 빛입니다. 우리는 그의 위대함을 가두는 '지적 환원주의'로부터 그를 보호해야 합니다. 성 토마스 아퀴나스는 ‘성육신 지혜의 충실한 제자’이자 하느님 얼굴을 찾는 지칠 줄 모르는 구도자였습니다. 성인은 성덕 추구와 신성한 교리에 대한 열정을 간직한 분으로 이는 그분의 영적 프로그램에서 발견할 수 있습니다. 믿음에 대한 깊은 이해의 열망은 신자들의 ‘선택사항’이 아니라 ‘믿음의 역동성 일부’입니다. 하느님을 찾는 일은 믿음과 경배라는 두 ‘날개’를 사용하여 기도와 묵상에서 시작해야 합니다. 참된 그리스도인은 자기 시대 문화와 진지하고 이성적인 대화를 하는 것을 두려워하지 않습니다. 모든 사람이 말하는 모든 진리는 성령으로부터 나옵니다. 성 토마스 아퀴나스에 대한 연구는 주제에 따라 ‘영원한 샘’이 되어야 합니다.

토미즘은 역사적, 문화적 맥락에서 토마스 아퀴나스 사상을 연구하고 현대 세계와 대화하는 데 관여해야 합니다. 예를 든다면 그분의 창조에 대한 가르침을 들 수 있습니다. 성인에게 창조는 하느님의 관대함과 자비의 첫 번째 표현입니다. 성인의 가르침은 모든 피조물이 하느님께로부터 오고 하느님께로 향하고 모든 것이 하느님의 선하심을 나타내기 위해 협력하는 창조질서의 다양성에서 하느님 아름다움을 묵상할 수 있습니다. 여러분은 역대 교종께서 언급한 것처럼 토마스 아퀴나스에게로 가십시오! 새로운 것들을 더하고 풍부하게 하기를 두려워 마십시오.

장기풍(스테파노)
전 <평화신문> 미주지사 주간

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