(편집 : 장기풍)

“영적 황폐는 개방성과 자각으로 극복할 수 있습니다”

교종, 10월26일 수요 일반접견 교리교육 ‘식별’ 주제 계속

프란치스코 교종은 10월26일 성 베드로광장에서 진행한 수요 일반접견 교리교육에서 ‘식별’ 주제에 대한 가르침을 계속하면서, 일반적으로 우리에게 황량함과 슬픔은 부정적 경험으로 간주되지만 우리가 개방성과 자각으로 그것을 극복하는 방법을 안다면 우리에게 중요한 것을 가르치고 영적으로 강화될 수 있게 한다고 강조했다. 가르침 내용.

기본적으로 논리적 절차가 아닌 식별은 행동에 기초하고 있으며, 행동에는 인정해야 하는 정서적 의미가 있습니다. 하느님께서는 우리의 마음에 말씀하시기 때문입니다. 로욜라의 성 이냐시오 영신수련에서도 황폐함을 ‘영혼의 어둠, 내면의 혼란, 낮고 세속적인 것으로의 이동, 다양한 동요와 유혹의 고요함, 확신의 결핍으로의 이동으로 설명합니다. 사랑이 없는 희망은 게으르고, 미지근하고, 슬프고, 마치 창조주이신 하느님으로부터 분리된 것처럼 보일 때입니다. 우리 모두는 어떤 식으로든 황폐함을 경험했지만 우리가 직면한 문제는 그것을 어떻게 해석할 것인가 하는 점입니다. 왜냐하면 황량함은 우리에게 중요한 말을 하고 있고, 우리가 서둘러 공허함에서 벗어나려고 하면 그것을 잃을 위험이 있기 때문입니다. 우리 모두는 항상 즐겁고 명랑하고 충만한 삶을 원하지만 이것이 항상 가능한 것은 아니며 우리에게 좋지 않을 수도 있습니다. 자기가 한 일에 대해 후회하는 것입니다. 더 나아가 어원적 관점에서 볼 때 '회개'라는 단어는 평화를 허용하지 않는 이탈리아어로 '물어뜯는 양심'를 의미합니다.

19세기 이탈리아 시인 알레산드로 만초니는 그의 책 "약혼자들"(The Betrothed)에서 ‘후회’를 페데리코 보로메오 추기경에 의해 파괴된 자신을 소개하는 유명한 대화에서 놀라운 말로 자신의 삶을 바꿀 기회로 묘사했습니다. 슬픔을 ‘읽는’ 방법을 배우는 것이 중요합니다. 황량함과 슬픔은 대부분 부정적으로 여겨지지만 이것들은 ‘삶에 없어서는 안 될 경종’이 될 수 있습니다. 성 토마스 아퀴나스는 그의 저서 "대이교도 대전"(Summa Theologica)에서 슬픔을 ‘영혼의 고통’으로 정의합니다. 몸의 신경처럼 슬픔은 우리 주의를 가능한 위험이나 무시된 이익으로 전향합니다. 그러므로 슬픔은 우리의 건강에 없어서는 안 됩니다. 그것은 우리 자신과 다른 사람들에게 해를 끼치지 않도록 보호합니다. 우리가 슬픔을 느끼지 않는다면 훨씬 더 심각하고 위험할 것입니다. 더욱이 선을 행하고자 하는 열망이 있는 사람들에게 슬픔은 '유혹하는 자가 우리를 낙담시키려는 장애물'이며, 그런 경우에는 제안된 것과 정확히 반대되는 방식으로 행동해야 하며, 자신이 가졌던 것을 계속하기로 결심해야 합니다. 복음서에도 선에 이르는 길은 좁고 오르막이며 전투와 자기 정복이 필요하다고 말합니다.(마태 7,13-14 참조) 

하느님을 섬기고자 하는 사람들에게, 특히 불행하게도 어떤 사람들은 절망에 이끌려 기도나 선택의 삶을 포기하기 때문에 먼저 마음 상태를 고려하기를 쉬지 않아야 합니다. 특히 가이드 도움 없이 혼자 있을 때는 바꾸지 말라는 것이 현명한 법칙입니다. 우리의 선택의 선함을 보여줄 것은 순간의 기분이 아니라 그 이후 시간이 될 것입니다. 영적인 삶에서 시험과 시련은 중요한 순간입니다. 따라서 집회서에도 “얘야, 주님을 섬기러 나아갈 때 너 자신을 시련에 대비시켜라”(집회 2,1)라고 충고합니다. 확고한 결의로 시험을 물리치신 예수님 모범을 보십시오. 시련이 사방에서 공격했지만, 예수님은 아버지의 뜻을 행하기로 결심하셨고 어느 누구도 그분의 길을 막지 못했습니다. 학교에서도 교수는 학생이 과목의 핵심을 알고 있는지 확인하기 위해 검사한 후에만 합격을 인정합니다. 외로움과 황량함을 개방성과 자각으로 헤쳐나갈 수 있다면 우리는 인간적, 영적 측면에서 강화될 수 있습니다. 주님께서는 우리를 버리지 않으시고 그분과 함께하면 모든 유혹을 극복할 수 있기 때문에 아무도 자신의 능력 이상으로 유혹을 받지 않는다는 성 바오로의 말을 기억해야 할 것입니다.

교종, 콩고 가톨릭 선교병원에 대한 공격 규탄

프란치스코 교종은 10월26일 수요 일반접견 교리교육을 마치면서 최근 콩고 민주공화국 가톨릭 선교병원에 대한 공격으로 민간인과 수녀가 사망한 사건에 접하고 급증하는 콩고의 폭력사태를 규탄하고 피해를 입은 모든 사람을 위해 기도했다. 교종은 콩고 민주공화국이 계속해서 ‘피를 흘리고 있는 공포’와 지난주 수요일 저녁 가톨릭 선교병원을 급습해 무방비 상태의 민간인에 대한 ‘용납할 수 없는’ 테러 공격을 자행한 사건을 규탄하면서 계속되는 폭력으로 타격을 입은 아프리카 국가의 평화를 호소했다. 교종은 "사건이 계속되는 콩고 민주공화국이 공포에 떨고 있습니다. 저는 최근 며칠간 북키부주 마보자(Maboja) 마을에서 일어난 용납할 수 없는 폭력을 강력히 규탄합니다. 방어할 수 없는 사람들의 사망자 중에는 의료종사자인 실비 칼리마(Sylvie Kalima) 수녀도 있었습니다. 피해자들과 가족들을 위해, 그리고 너무 오랫동안 폭력으로 지쳐 있는 콩고 그리스도교 공동체와 지역 주민들을 위해 기도합시다”라고 강조했다. 

지난주 수요일 자정 마보야 마을에 대한 공격은 콩고 이슬람 반군단체 연합민주군(ADF)이 자행한 가장 최근의 공격이다. 반군들은 병원을 목표로 삼아 환자와 직원을 살해하고 약물과 의료장비를 훔치고 건물에 불을 질렀다. 또한 같은 지역의 카이나마 마을에서는 지난 10월4일 그리스도교인 20명이 살해되었다.

“하느님의 이름으로 전쟁과 폭력을 축복할 수 없습니다”

교종, 산 테지디지오 주최 ‘아시시의 정신’ 평화정상회담 폐막 연설

프란치스코 교종은 10월25일 로마 고대 원형 경기장 콜로세움에서 열린 산테지디오 공동체 주최 '아시시의 정신, 평화를 위한 외침'을 주제로 한 평화정상회의 행사 폐막식 연설에서 종교는 전쟁에 이용될 수 없음을 거듭 강조하고 모든 당사자 국가가 '대화의 무기'로 갈등을 해소할 것을 촉구했다. 이번 행사는 지난 1986년10월27일 성 요한바오로 2세 교종이 소집한 역사적인 '세계 종교간 평화기도의 날' 이후 36회째다. 3일간 열린 올해 평화정상회의는 품격 높은 국제행사장인 로마 EUR 비즈니스 지구 '누볼라 의회센터'에서 23일 개막되었으며 에마뉘엘 마크롱 프랑스 대통령과 세르조 마타렐라 이탈리아 대통령 등 국가 원수와 그리스도교, 유대교, 이슬람교, 불교, 시크교, 힌두교 등 다양한 종교 지도자들과 각계 고위인사들이 참석한 가운데 진행됐다. 프란치스코 교종이 이 행사에 참석한 것은 올해 세 번째로 그동안 평화정상회의는 일반적으로 유럽의 여러 도시에서 번갈아 열렸지만 코로나 전염병 이후 로마에서 계속 열렸고 그때마다 교종이 직접 참석했다. 연설 내용.

종교는 전쟁에 결코 이용될 수 없습니다. 평화만이 거룩하며 아무도 하느님 이름으로 공포와 폭력을 축복해서는 안 됩니다. 주변에 전쟁이 벌어지더라도 휘말리지 마십시오! 국민들은 평화를 원합니다. 저는 1년 전 이 자리에 모인 종교 지도자들과 함께 이같이 호소했습니다. 우리가 시작한 호소는 오늘날 더욱 시의적절하게 느껴집니다. 우리는 날마다 더 나은 일을 하도록 노력해야 합니다. 오늘 우리는 ‘전쟁에 굴복하지 말자. 화해의 씨앗을 가꾸자’는 평화를 위한 탄원을 다시 한번 하느님께 올립니다. 핵무기 위협과 비통한 탄원에 직면한 모든 전쟁은 ‘실패’입니다. 우리는 이 같은 전쟁을 멈추기 위해 모든 수준에서 모든 조치를 취하도록 모든 사람을 소환해야 합니다. 36년 전 성 요한바오로 2세께서 아시시의 첫 역사적 집회에 영감을 준 것과 같은 형제애 정신으로 우리와 함께 한 그리스도교 지도자들과 다른 종교인들에게 특별히 감사드립니다. 특히 올해 평화를 위한 기도는 평화가 심각하게 짓밟힌 상황에서 진심 어린 탄원으로 더욱 특별한 의미를 갖습니다. 왜냐하면 오늘날 평화는 심각하게 침해되고 공격받고 짓밟혔기 때문입니다. 지난 세기 두 차례 세계대전의 공포를 견뎌낸 바로 그 대륙 유럽에서 말입니다. 슬프게도 그 이후에도 전쟁은 계속해 유혈사태를 일으키고 하느님께서 맡겨 주신 이 땅을 더욱 궁핍하게 만들었습니다. 

현재 우리가 겪고 있는 상황은 특히 심각합니다. 그렇기 때문에 우리는 당신의 아들과 딸들의 고통스러운 간청을 항상 들으시는 하느님께 우리의 기도를 계속해 올려야 합니다. 싸움이 계속되면서 이 땅에는 증오가 퍼집니다. 그러나 ‘평화’가 모든 종교와 신성한 글과 가르침의 핵심입니다. 오늘 저녁, 고요한 가운데 우리는 평화를 위한 간청을 들었습니다. 세계 많은 지역에서 오랜 세월 억압되고 너무 많은 폭력 행위로 침해당하고 평화를 누리지 못한 어린이와 노인들에게도 전쟁의 쓰라린 고통으로 거부된 평화입니다. 평화를 위한 우리의 간청은 적대적인 언사뿐 아니라 무관심으로 인해 종종 억압당하고 있습니다. 또한 전쟁이 계속되면서 퍼지는 증오에 의해 침묵되고 맙니다. 마법적인 공식은 없지만 우리의 평화를 위한 간청은 억제할 수 없습니다. 그것은 어머니 마음에서 우러나와 난민, 실향민, 부상자와 죽어가는 사람들 얼굴에 깊이 새겨져 있습니다. 그리고 이 침묵의 탄원은 하늘로 올라갑니다. 분쟁을 끝내기 위한 마법의 공식은 없지만 고통받는 모든 사람의 이름으로 평화를 청원할 신성한 권리와 이에 귀를 기울일 가치가 있습니다. 정부 지도자를 시작으로 모든 사람이 시간을 갖고 진지하고 정중하게 경청할 것을 정당하게 요구합니다.   

우리의 평화를 위한 탄원은 ‘모든 빈곤의 원천’인 ‘전쟁의 고통과 공포’를 표현합니다. 모든 전쟁은 세계를 전보다 더 나쁘게 만듭니다. 전쟁은 정치와 인류의 실패에 대한 수치스러운 항복이며, 악의 세력 앞에 가혹한 패배일 뿐입니다. 이러한 확신이 20세기 고통스러운 교훈의 결실이며 슬프게도 다시 한번 21세기에도 시작되고 있습니다. 사실 오늘날 우리가 두려워하고 다시는 듣지 않기를 바랐던 것이 완전히 위협받고 있습니다. 그것은 히로시마와 나가사키 이후에도 계속 생산되고 시험된 핵무기 사용입니다. 슬프게도 유력한 세계 지도자들의 계획이 사람들의 정당한 열망, 즉 악이 아닌 평화와 우리의 구원을 위한 하느님의 계획을 용납하지 않는 이 암울한 시나리오에서도 하느님은 절대 변하지 않습니다. 평화는 하느님 선물이며 우리는 하느님께 그 선물을 간청하고 있습니다. 평화는 우리 남성과 여성, 특히 믿는 이들에 의해 포용되고 길러져야 합니다. 전쟁의 왜곡된 논리에 휘말리지 말고, 상대방에 대한 증오의 덫에 빠지지 말아야 합니다. 다시 한번 평화를 미래 비전의 중심에 두어야 합니다. 모든 수준에서 평화를 우리의 개인적, 사회적, 정치적 활동의 주요목표로 삼아야 합니다. ‘대화의 무기’로 갈등을 해소해야 합니다.

60년 전 1962년 10월, 심각한 국제적 위기 속에서 군사적 대결과 핵전쟁이 임박한 것처럼 보였던 당시 성 요한 23세 교종은 다음과 같이 호소했습니다. “평화를 수호하기 위해 할 수 있는 모든 일을 하십시오. 그들은 전쟁의 참혹함과 결과를 예측할 수 없는 전쟁의 공포를 전 세계에 남기려고 합니다. 하늘과 땅의 축복을 끌어들이는 지혜와 슬기의 지혜가 필요한 때입니다”라고 하셨습니다. 60년이 지난 지금 이 말씀을 저의 것으로 만드셨다는 점에서 깊은 인상을 남깁니다. 우리는 '중립'이 아니라 평화의 동맹을 맺고 있습니다. 따라서 우리는 폭력 없이 분쟁을 해결할 수 있는 모든 사람의 권리로 ‘ius pacis’(편집자 주 : 평화의 권리)를 주장합니다. 종교는 결코 전쟁에 사용할 수 없으며 하느님 이름으로 테러와 폭력을 축복할 수 없습니다. 이런 의미에서 최근 몇 년 종교 간 형제적 관계가 결정적 진전을 이루었음에 감사드립니다. 모든 국가와 국민은 전쟁에 익숙해지거나 참여하지 말아야 하며 화해와 평화를 위해 하늘을 향해 목소리를 높여야 합니다.

한편 세계가 진행 중인 우크라이나 전쟁으로 휩싸인 상황에서 평화를 호소하는 이 행사에는 바티칸의 쿠르트 코흐 추기경을 비롯해 그리스도인일치촉진부와 문화교육부의 호세 톨렌티노 칼라사 데 멘돈사 추기경, 전국 주교회의 의장 바세티 추기경 외에도 이라크의 라파엘 사코 추기경과 파리의 로랑 울리히 대주교도 참석했다. 이들은 선언문에서 “확고한 신념으로 우리들은 말합니다. 더 이상 전쟁은 없습니다! 모든 갈등을 중단합시다. 우리는 전쟁으로 고통받는 사람들, 난민들, 모든 희생자의 가족, 그리고 사망한 사람들의 목소리로 말합니다. 전쟁은 죽음과 파괴만을 가져올 뿐입니다. 그것은 우리 모두 패배자가 되는 돌이킬 수 없는 모험입니다. 총을 조용히 멈추십시오. 즉각 휴전을 선언하십시오. 당사국 지도자들은 즉시 평화회담과 대화를 시작하십시오. 더 늦기 전에 안정적이고 항구적인 평화를 위한 정당한 해법으로 이어질 수 있는 협상이 조속히 달성되도록 하십시오. 핵무기 위협을 무효화하기 위한 대화를 재개하시오. 제2차 세계대전의 공포와 고통 이후에도 호소는 계속되었고, 국가들은 분쟁의 깊은 균열을 고칠 수 있었고, 다자간 대화를 통해 유엔 기구를 만들 수 있었습니다. 그 어느 때보다 평화가 필요하다고 생각하는 열망의 결과였습니다. 

우리는 갈림길에 서 있습니다. 거듭 강조합니다. 우리는 새로운 삶의 방식을 만들고 무기에 투자하지 않고, 갈등 해결수단으로 전쟁을 폐지하고, 행성 자원의 과도한 착취를 막는 세대가 될 수 있습니다. 모든 신자는 가능한 모든 방법으로 평화를 위해 일해야 합니다. 마음을 무장해제하도록 돕고 사람들 사이에 화해를 촉구하는 것이 ‘우리들 의무’입니다. 안타깝게도 우리는 때때로 하느님의 거룩한 이름을 욕되게 하여 분열되었습니다. 겸손과 부끄러움으로 용서를 구합니다. 종교는 평화를 위한 훌륭한 자원이며 앞으로도 계속되어야 합니다. 평화는 거룩합니다. 그러나 전쟁은 결코 거룩할 수 없습니다! 인류는 전쟁을 끝내고 핵무기를 폐기해야 합니다. 인류가 전쟁을 끝내지 않으면 전쟁이 인류를 끝낼 것입니다. 세계는 우리의 소유가 아니라 미래 세대의 것이기도 합니다. 그러므로 핵의 악몽을 없앱시다. 세계는 핵 확산금지와 핵무기 폐기에 진지한 대화를 재개하십시오. 민중화해의 효과적인 약인 대화를 다시 시작합시다. 대화의 모든 경로에 투자합시다. 평화는 언제나 가능합니다! 전쟁은 다시는 없습니다! 다시는 서로 대적하지 맙시다!”라고 말했다.

“가족에 대한 이념적 접근을 경계해야 합니다”

교종, 바티칸 요한바오로 2세 결혼과 가족 신학연구소에 강조   

프란치스코 교종은 10월23일 바티칸 요한바오로 2세 신학교 ‘결혼과 가족과학을 위한 신학연구소’ 학자들을 만나 연설하면서 격동의 시대에 국가와 교회가 '가족을 경청하고 지원'해야 할 필요성을 강조하면서 가족에 대한 이념적 접근에 대해 경고했다. 연설 내용.

결혼과 가족에 대한 신학은 전체 인간 공동체 지평 안에서 가족에 해당되는 부모, 효도, 형제애에 대한 그리스도교적 비전을 정교화하도록 부름받았습니다. ‘일관성과 창의성’으로 프로젝트를 수행하는 연구소에 감사와 격려를 드립니다. 여러분의 사명은 연구소에 부여된 '성 요한바오로2세 교종' 칭호를 내용으로 채우는 즉 베드로 성역의 발자취를 따라 교회를 섬기는 것입니다. 이는 교회가 받는 동시에 전달하는 선물입니다. 교회의 사명은 ‘부부 유대에 관한 신학’보다 ‘가정 상태에 관한 보다 구체적 신학’의 통합을 시급히 요구하고 있습니다. 이는 우리시대의 ‘전례 없는 격동’에 따른 것입니다. 

모든 가족관계에 부담을 주고 있는 현 시대에 하느님 지혜와 자비의 표적을 파악하려면 세심한 분별력이 필요합니다. 따라서 가족 상태에 대한 구체적 신학의 필요성이 요구되는 것입니다. 우리는 불행의 예언자가 아니라 희망의 예언자입니다. 따라서 현 시대 위기의 원인을 생각해 볼 때 믿음의 공동체, 시민사회, 인류 공존에 이바지하는 가족의 유대가 보여 주는 위안과 감동의 징조를 결코 잊지 않을 것입니다. 가족은 사회에서 대체할 수 없는 ‘인류학적 문법’으로 남아 있습니다. 이 문법이 소홀히 되거나 어지러울 때 인간과 사회관계의 질서 전체가 상처를 입게 됩니다. 결혼과 가족의 질은 독신자의 사랑의 질과 인간 공동체 자체의 결속의 질을 결정합니다. 따라서 국가와 교회 모두 가족들의 말을 듣고 지원해야 할 필요가 있으며, 이는 더욱 인간적인 세상, 즉 더 지원적이고 형제적인 세상을 증진하기 위한 그들의 소명을 격려하는 것입니다. 

가족은 이념이 아닌 현실입니다. 따라서 이념적 입장에서 가족을 ‘감금’하는 것은 용납될 수 없습니다. 우리는 가족을 보호해야 하지만 가두어서는 안 됩니다. 가족을 설명하는 데 방해가 되는 이념적 관찰을 조심하십시오. 다시 말하지만 가족은 이념이 아니라 현실입니다. 그리고 가족은 현실의 생명력과 함께 성장합니다. 그러나 가족이 무엇인지 설명하기 위해 이념이 등장하면 모든 것이 파괴되고 맙니다. 이념이 가족을 망칩니다! 결혼과 가족이 완벽할 것이라고 기대해서는 안 됩니다. 그들의 중요한 사명을 격려하기 위해 가족이 완전해질 때까지 기다릴 필요는 없습니다. 결혼과 가족은 천국에 갈 때까지 항상 불완전하고 미완성일 것입니다. 연구소의 가족인 이 피조물과 교회의 축복을 지지하고 돌보고 격려하는 막중한 임무에 주님과 동정 마리아께서 동반해 주실 것을 기도드립니다.

한편 '결혼과 가족과학을 위한 신학연구소'는 1980년 가정 주교시노드 후 1981년 성 요한바오로 2세에 의해 바티칸에 설립된 ‘결혼과 가족연구를 위한 요한바오로2세 연구소’를 계승하고 대체하기 위해 발표된 2017년 프란치스코 교종의 자의 교서 ‘가정에 대한 지극한 배려’(Summa familiae cura)에 따라 설립되었다. 동 연구소는 결혼과 가족에 관한 학문적 참조 센터로 결혼과 가족 및 관련 문제에 관한 신학 및 인문과학 분야에서 보편교회의 사명에 봉사하기 위해 설립되었으며 전 세계에 캠퍼스를 두고 있다. 연구소 주요 임무는 결혼과 가족에 관한 학제 간 연구를 개발하고 이 분야의 교육, 연구 및 사목을 위해 평신도, 사제, 수도자 졸업생을 배출하는 것이다. 연구과정은 의료, 법률 및 기타 직업에서 일하기 위해, 또한 인간 사회의 '본질 세포'인 가정의 복음화를 위해 가톨릭 가르침에 비추어 결혼과 가족에 대한 포괄적 이해와 인간에 관한 현대 세계의 가정을 제공하는 것이다. 교종은 2017년 사도서한에서 연구 범위를 확장하고 비신자 전문가도 참여시켰다. 또한 교종은 연구소에 새 활력과 더 넓은 학문적 범위를 제공하기 위한 개혁을 통해 성 요한바오로 2세 유산에 더해 교회의 3000년대 새로운 도전에 비추어 연구소에 새 활력과 더 넓은 범위를 부여하고자 했다고 회상했다.

교종, 프랑스와 키프로스 대통령 잇달아 면담   

프란치스코 교종은 10월24일 오전 프랑스 에마뉘엘 마크롱 대통령과 만난데 이어 니코스 아나스타시아데스 키프로스 대통령과 잇달아 회동했다. 교종은 세 번째 회동한 마크롱 프랑스 대통령과는 1시간 동안 비공개 만남에서 특히 우크라이나 전쟁으로 휩싸인 세계평화를 증진하고자 하는 열망을 논의했다. 바티칸 공보실은 성명에서 두 사람 대화는 특히 진행 중인 우크라이나 전쟁에 초점을 맞춰 진지한 분위기에서 우크라이나 전쟁을 비롯한 국제 사안에 초점을 맞추어 인도적 상황에 각별한 주의를 기울였다고 전했다. 또한 두 사람은 코카서스, 중동, 아프리카 지역에 특별한 관심을 가지고 논의했다고 덧붙였다. 마크롱 대통령은 프란치스코 교종과 면담 후 바티칸 국무장관 피에트로 파롤린 추기경과 국가 및 다자기구 관계장관 폴 리차드 갤러거 대주교와 회담했다. 

한편 마크롱 대통령은 전날 산 테지디오 공동체가 후원하는 로마에서 열린 '아시시의 정신' 행사에서 개회사를 했다. 올해 대회는 우크라이나 전쟁이 계속되는 가운데 '평화를 위한 외침'을 주제로 3일간에 걸쳐 진행되고 25일 콜로세움에서 열리는 평화의 기도에서 프란치스코 교종의 연설로 막을 내린다.

프란치스코 교종은 마크롱 프랑스 대통령에 이어 니코스 아나스타시아데스 키프로스 대통령과도 비공개 면담을 갖고 바티칸과의 긴밀한 유대와 향후 협력 가능성, 특히 난민 환영 문제에 대해 논의했다. 바티칸 공보실은 양측은 바티칸과 키프로스 간의 좋은 관계에 감사를 표하고 난민 수용과 같은 상호 관심 분야에 대한 추가협력 가능성에 대해 논의했으며, 키프로스의 통일과 지중해 지역 상황에 대해 대화를 나누었다고 밝혔다. 아나스타시아데스 대통령은 교종과의 면담 후 바티칸 국무장관 피에트로 파롤린 추기경과 국가 및 국제기구 관계장관 폴 리차드 갤러거 대주교를 만나 양국 간 실무적인 문제에 대해 회담했다.

장기풍(스테파노)
전 <평화신문> 미주지사 주간

<가톨릭뉴스 지금여기 http://www.catholicnews.co.kr>