(편집 : 장기풍)

“우리의 삶에서 하느님 계심을 발견하십시오.”

프란치스코 교종, 6월13일 연중 제11주일 삼종기도 가르침

프란치스코 교종은 6월13일 연중 제11주일 성 베드로광장 발코니에서 행한 삼종기도 가르침에서 하느님의 숨겨진 권능은 우리 삶과 역사에 항상 존재하며, 하느님께서 역사하신 일을 깨닫기 위해서는 세심한 관찰이 필요하다고 말했다. 교종은 성 베드로광장에 모인 순례자들에게 이날 복음(마르 4,26-34)을 인용했다. 교종은 이날 복음에서 예수님이 말씀하신 두 가지 비유는 하느님의 신비와 인간사가 어떻게 펼쳐지는지에 대한 이해를 열어 준다며, 비유는 때때로 단조롭거나 어렵게 보일 수 있는 일상이 항상 ‘하느님의 숨은 권능에 의해 움직이고 있으며 이러한 일상에서 하느님을 찾는 데는 우리의 세심한 눈이 필요하다고 강조했다. 가르침 내용.

예수님께서는 오늘 복음에서 만물의 중심에 계시는 하느님나라를 가장 작은 겨자씨가 큰 나무로 자라는 것에 비유하십니다. 하느님께서는 우리 삶과 세상에서 이렇게 놀라운 일을 하십니다. 문제는 우리의 바쁜 삶이 때때로 우리가 이러한 현실을 보지 못하게 할 수 있다는 것입니다. 그러나 하느님은 여전히 우리 가운데 천천히 싹이 트는 좋은 작은 씨앗처럼 일하고 계십니다. 모든 사람에게 생명과 안식을 주는 무성한 나무가 되게 하십니다. 우리의 선한 일의 씨앗은 어쩌면 무척 작게 보일 수 있습니다. 그러나 선한 행동은 모두 하느님과 관련이 있습니다. 그리고 선은 ‘항상 겸손하게 숨겨져 있으며, 종종 보이지 않는 방식으로 자라납니다. 오늘 복음말씀의 비유는 우리에게 확신을 갖도록 받아들여야 합니다. 우리가 인생에서 여러 번, 선은 약하고 악은 강하다고 잘못 생각해 낙담할 수 있습니다. 우리는 열심히 일하고 원하는 결과나 변화가 일어나지 않더라도 이러한 의심에 압도되어서는 안 됩니다. 복음은 우리 자신과 현실을 겉모습 너머를 볼 수 있는 눈을 크게 뜨고 우리의 삶과 역사의 땅에서 항상 겸손한 사랑이 역사하시는 하느님의 임재를 발견하라고 계속해서 요구합니다. 이러한 확신을 가지고 우리는 매일 참을성 있게 앞으로 나아갈 힘을 가지고 열매를 맺을 선을 뿌릴 힘을 간직하고 있어야 합니다.

이러한 태도와 접근방식은 이 시대 전염병 위기에서 회복하는 데 반드시 필요한 태도입니다. ’인내와 인내‘로 재건하고 다시 시작하기 위해 모든 일이 '하느님의 손에 있다는 확신'을 갖는 것입니다. 또한 우리가 신앙의 위기와 잘 풀리지 않는 다양한 프로젝트나 이니셔티브와 함께 보이는 ’의심의 잡초‘를 교회에서도 인식할 필요가 있습니다. 여기서 도움이 되는 것은 '씨 뿌리는 파종'의 결과가 우리에게 달려 있지 않다는 것을 항상 기억하는 것입니다. 오히려 모든 일은 하느님의 뜻과 섭리에 의존하고 단순히 '사랑, 헌신, 인내로 심는' 씨를 뿌리는 것이 ​​우리의 관심사가 되어야 합니다. 씨앗의 힘은 항상 신성합니다. 반면 오늘 복음서의 다른 비유는 농부가 씨앗을 심는 방법을 설명하고 '최소한의 기대에도 밤낮으로 저절로 자라는' 방식에 놀랍니다. 가장 비옥한 토양에서는 항상 희망적입니다. 주님의 겸손한 여종이신 성모 마리아께서 우리가 작은 일에 일하시는 하느님의 위대한 결실을 보도록 가르쳐 우리들이 매일 희망과 신뢰를 유지할 수 있도록 도와주시기를 기도드립니다.

“에티오피아 내전 종식과 이주민, 강제노동 아동을 위해 기도”

프란치스코 교종은 삼종기도 가르침 말미에 에티오피아 티그레이 지역 내전 폭력 피해자들과 지중해를 건너 목숨을 걸고 있는 이주민들과 강제노동에 시달리는 아이들을 위해 기도하자고 호소했다. 교종은 에티오피아 지역은 내전과 함께 심각한 기근에 시달린다고 경고하면서 “폭력이 즉시 중단되고, 음식과 건강관리가 모두에게 보장되고, 사회적 조화가 가능한 빨리 회복될 수 있도록 함께 기도하자고 강조했다. 또한 교종은 어제 토요일 6월12일은 ‘세계 아동 노동 반대의 날’이었음을 상기시키면서 "놀고 공부하고 꿈을 꿀 권리가 박탈된 어린이 착취에 눈을 감는 것은 불가능하다"고 강조했다. 교종은 국제노동기구(ILO) 추정에 따르면 오늘날 1 억 5000만명 이상의 아동이 노동착취를 당하고 있다며, ”이것은 비극입니다! 1억5000만이라는 숫자는 프랑스와 이탈리아, 스페인의 인구와 거의 같습니다. 우리 시대의 노예제를 제거하기 위한 노력을 모두 함께 새롭게 합시다"라고 호소했다.

이밖에도 교종은 지중해에서 계속해 일어나는 수많은 비극을 위해 기도했다. 교종은 "오늘 오후에는 시칠리아 오거스타에서 2015년 4월18일 난파된 난파선을 인양하기 위한 의식이 열릴 것입니다. 지중해의 수많은 비극을 상징하는 난파선의 상징이 모든 사람의 양심에 끊임없이 도전하고 무관심의 벽을 무너뜨리는 보다 지지적인 인류의 성장을 촉진하기를 바랍니다. 생각해 봅시다. 지중해는 유럽에서 가장 큰 공동묘지가 되었습니다"라고 이주민들의 비극을 상기시켰다. 끝으로 교종은 6월14일은 ‘세계 헌혈자의 날’이라고 상기시키고 자신의 피를 나누어 주는 헌혈자들과 자원봉사자들에게 진심으로 감사하며 관대함과 무상함의 가치를 증거하면서 계속 봉사하도록 격려했다.

“가난한 사람들에서 참된 하느님 얼굴을 발견합니다.”

프란치스코 교종, ‘제5회 세계 빈민의 날’ 메시지에서 강조

프란치스코 교종은 11월14일로 예정된 ‘제5회 세계 빈민의 날’ 메시지를 6월14일 앞당겨 발표했다. 교종은 '가난한 사람들은 우리가 아버지의 참된 얼굴을 발견할 수 있게 합니다'라는 제목의 메시지를 통해 회심의 필요성과 새로운 형태의 빈곤에 맞서고 개인의 능력에 따라 만족스러운 삶을 사는 데 필요한 자유를 증진하는 접근방식에 대한 필요성을 강조했다. 교회가 제정한 제5회 ’세계 빈민의 날’의 주제는 마르코 복음에서 인용한 “당신은 항상 당신과 함께할 가난한 사람들”이다. 교종은 교회 전례력으로 연중 제33주일인 11월14일로 예정된 기념일을 5개월 앞두고 묵상과 준비의 시간을 가지도록 이날 앞당겨 메시지를 발표했다. 메시지 내용.

예수님께서는 유월절 며칠 전 베타니아에 있는 나병환자 시몬의 집에서 식사를 하실 때 한 여인이 값비싼 순 나르드 향유가 든 옥합을 가지고 와서, 옥합을 깨뜨려 그분 머리에 향유를 부어 큰 놀라움을 불러일으키고 두 가지 해석을 불러일으켰습니다.(마르 14,3 참조) 첫 번째는 분개였습니다. 향유의 가치를 고려할 때, 제자들을 포함한 몇몇 참석자들은 그 향유를 팔아 수익금을 가난한 사람들에게 주어야 한다고 느꼈습니다. 특히 유다는 ‘가난한 사람을 배려했기 때문이 아니라 도둑이기 때문에’ 매우 목소리를 냈으며 돈 상자에 있는 것을 가져가고 싶었습니다.(요한 12,6 참조) 두 번째 해석은 여인 행위의 의미를 인식하신 예수님의 해석이었습니다. 예수님은 그녀의 행동에 "이 여자를 그냥 두시오. 내 장례날을 위해 그렇게 하게 하시오"(요한 12,7)라고 말씀하면서 자신이 가난한 사람들 중 첫 번째, 가난한 사람들 중 가장 가난한 사람임을 상기시켜 주셨습니다. 왜냐하면 예수님은 가난한 사람들 모두를 대표하기 때문입니다.

가난하고 외롭고 소외된 사람들과 차별의 희생자들을 위해서도 하느님의 아들이 여성의 행동을 받아들였습니다. 그 이름 없는 여성은 수 세기 동안 ‘침묵하고 폭력을 당할’ 모든 여성을 대표하는 상징이기도 합니다. 예수님은 계속해서 그녀를 복음화라는 위대한 사명과 연관시키셨습니다. ”내가 진실로 너희에게 말한다. 온 세상 어디든지 복음이 선포되는 곳마다, 이 여자가 한 일도 전해져서 이 여자를 기억하게 될 것이다.”(마르 14,9) 유다와 다른 제자들의 분노와는 대조적으로, 그녀의 기름 부음에 대한 예수님과 여인 사이에 확립된 공감은 가난한 예수님과 복음선포 사이의 뗄 수없는 관계에 대한 유익한 성찰로 이어질 수 있습니다. 예수님께서 계시하신 하느님의 얼굴은 가난한 사람들을 염려하고 가까운 아버지의 얼굴입니다. 모든 것에서 예수님은 가난이 운명의 결과가 아니라 우리 가운데 그의 임재를 가리키는 구체적인 표징이라고 가르치십니다. 그러므로 가난한 사람들은 언제나 어디서나 우리를 복음화합니다. 왜냐하면 그들은 우리가 아버지의 참된 얼굴을 새로운 방식으로 발견할 수 있게 해주기 때문입니다. 우리는 그들 안에서 그리스도를 발견하고, 그들의 대의에 우리의 목소리를 빌려주고, 그들을 듣고, 이해하고, 환영하라는 부름을 받았습니다. 왜냐하면 예수님은 가난한 사람들의 편에 있을 뿐만 아니라 그들의 제비도 나누기 때문입니다. 따라서 가난한 사람들의 끊임없는 존재가 우리를 무관심하게 만들지 말아야 합니다. 가난한 사람들에 대한 우리의 헌신과 약속은 전적으로 홍보 및 지원활동이나 프로그램으로만 구성되지는 않습니다. 성령께서 동원하시는 것은 무분별한 행동주의가 아니라 어떤 의미에서 다른 사람을 우리 자신과 하나로 간주하는 세심함이기 때문입니다.

자선행위와 상호 나눔을 구분하기 위해 자선행위는 주는 사람과 받는 사람을 전제로 하지만 상호 나눔은 형제애를 만듭니다. 자선은 가끔씩 이루어지지만 상호 나눔은 지속적으로 이루어집니다. 전자는 그것을 수행하는 사람들을 기쁘게 할 위험이 있고 그것을 받는 사람들에게 비하를 증명할 수 있습니다. 후자는 연대를 강화하고 정의를 달성하는 데 필요한 토대를 마련합니다. 우리가 “때가 차서 하느님의 나라가 가까이 왔다. 회개하고 복음을 믿어라”(마르 1,15)라는 주님의 초대를 따를 필요가 있습니다. 이 회심은 우리가 고백하는 신앙과 일치하는 생활방식을 통해 다양한 형태의 가난을 인식하고 하느님의 왕국을 나타내도록 우리 마음을 여는 것입니다. 더 나아가, 그리스도인의 제자도는 안전의 환상을 주는 지상의 보물을 축적하지 않기로 결정하는 것이 아니라 ‘진정한 행복과 행복을 얻지 못하도록 우리를 방해하는 모든 것’으로부터 자유로워지려는 의지를 채택하여 누구도 파괴할 수없는 무엇이 무엇인지 인식하는 것을 의미합니다. 그리스도의 복음은 우리가 가난한 사람들에게 특별한 관심을 보이고 끊임없이 새로운 형태의 빈곤을 낳고 있는 다양하고 과도한 형태의 도덕적, 사회적 무질서를 인식하도록 우리에게 요청합니다. 인도주의적 의미와 사회적 책임이 결여된 부도덕한 경제 및 금융 행위자들에 의해 설정된 ‘빈곤과 배제’라는 새로운 함정의 생성에 휘말리지 말아야 합니다.

지금 코로나19 전염병의 세계적 유행은 수백만 명의 사람들을 죽게 하고 특히 가난한 사람들에게 불균형적인 방식으로 계속해서 영향을 미치고 있습니다. 전염병의 대유행으로 인한 어려움에 직면하여 우리는 가장 적합한 수단을 찾아야 할 분명한 필요성을 느낍니다. 당파의 이익을 따지지 않고 전 세계적으로 바이러스와 싸우고 있습니다. 이러한 상황에서 특히 실직한 아버지, 어머니, 청년 등 많은 사람에게 구체적인 대응을 제공하는 것이 시급합니다. 일부 국가는 전염병으로 인해 극도로 심각한 결과를 겪고 있으며 취약한 사람들은 기본적인 필수품이 부족하며 무료급식소 앞의 긴 줄은 이러한 현상의 가시적인 신호입니다. 분개하지 않더라도 무관심만 자주 접하는 수많은 가난한 사람에게 어떻게 가시적으로 대응할 수 있습니까? 사회적 불평등을 극복하고 짓밟힌 인간의 존엄성을 회복하기 위해 어떤 정의의 길을 따라야 합니까? 이를 위해 빈곤이 결과가 아니기 때문에 기술의 보완성과 역할의 다양성이 공통의 자원으로 이어질 수 있도록 모든 사람의 능력을 평가하는 개발 프로세스를 생성할 필요가 있습니다. 이기심의 결과와 개인주의적 생활방식은 다른 사람들의 빈곤을 일으키고 가난한 사람들의 상태에 대한 책임을 느껴야 합니다.

지금은 빈곤에 대한 다른 접근방식의 필요성이 요구됩니다. 가난한 사람들이 각 개인의 능력에 따라 성취되는 삶을 사는 데 필요한 자유를 증가시키는 것을 목표로 하는 창의적인 계획에 동기를 부여해야 합니다. 우리는 현대 세계에서 복음 전파자가 되는 새로운 방법을 찾도록 요구하는 시대의 징조를 읽는데 열려 있어야 합니다. 오늘날 인류가 경험하는 새로운 형태의 빈곤에 대한 대응으로 그리스도교적 사랑과 자선의 새로운 징표를 구현하는 데 노력해야 합니다. ‘세계 빈민의 날’은 지역교회에서 성장하고 어디에 있든 가난한 사람들을 개인적으로 만나는 복음화운동에 영감을 줄 것이라는 희망을 가집니다. 모든 사람에게 가난한 사람들이 우리 문을 두드리기를 기다리지 말고 집, 병원, 거리에서 급히 그들에게 다가가야 할 것입니다.

“포용적이고 지속가능한 식량체계를 촉구합니다.”

교종, 세계식량농업기구 총회 메시지에서 강조

프란치스코 교종은 6월14일부터 18일까지 4일간의 회의를 개막한 로마에 본부를 둔 세계식량농업기구(FAO) 제 42차 총회의장인 폴란드 기후 및 환경부장관 미카엘 쿠르티카 씨에 보낸 메시지에서 현재 전염병 위기 이후 세계가 어떻게 재건되어야 하는지에 대한 의견을 제시하면서 바티칸과 가톨릭교회가 방어능력이 없고 궁핍한 형제자매들을 위해 더욱 정의로운 세상을 위해 헌신할 것을 약속했다. 또한 교종은 영양실조와 굶주림에 시달릴 가능성이 더 높은 가난한 농촌 식품생산자들에게 특별한 관심을 촉구했다. 이번 화상총회는 ‘농업식량 시스템 전환의 전략에서 행동으로’를 주제로 개막되었다. 메시지 내용.

FAO는 기아를 퇴치하고 영양과 식량안보를 개선하기 위한 국제적 노력을 조정합니다. 많은 우리 형제자매들이 여전히 양이나 질에서 필요한 음식에 접근할 수 없기 때문에 이러한 임무는 코로나19 유행기간 동안 특별히 두드러지게 필요성이 강조됩니다. 지난해 특히 전염병으로 기아에 허덕이는 사람들의 수가 지난 5년 동안 가장 많아졌습니다. 갈등, 기상이변, 경제위기 등으로 인한 현재의 건강위기로 미래는 더 나빠질 수 있습니다. 따라서 이러한 증가하는 취약성의 구조적 원인을 해결할 수 있는 정책을 채택해야 합니다. 이와 관련해 미래세대를 포함한 모든 사람의 자원을 보장하고 재생에너지 사용을 장려하는 순환경제는 모든 사람에게 건강하고 저렴한 식단을 제공할 탄력 있고 포괄적이며 지속가능한 식량시스템을 만드는 데 도움이 될 것입니다. 그러나 우리를 괴롭히는 위기에서 회복하는 근본적인 요소는 이익뿐 아니라 공동선에 닻을 내리고 윤리에 우호적이며 환경을 존중하는 것이 인류에 맞는 경제입니다. 유행병 이후 경제의 재건은 가족 농업과 농촌 공동체 귀중한 역할을 고려해야 합니다. 식량을 생산하는 사람들이 식량부족으로 고통을 겪고 있습니다. 세계 빈곤층의 4분의 3이 시골지역에 살고 그들의 생계는 주로 농업에 의존하고 있습니다. 그러나 시장, 토지소유권, 재정자원, 인프라 및 기술에 대한 접근성 부족으로 인해 이들이 식량 불안정에 가장 취약합니다.

개별 국가가 지역 생태계와 생물 다양성을 보존하면서 식량 자율성을 달성할 수 있도록 하기 위한 국제사회의 노력에 감사를 드립니다. 각 정부는 소규모 생산자를 지원하고 그들의 능력과 회복력을 향상시킬 수 있는 혁신적인 방법을 모색해야 합니다. 세계가 대유행 후 재 출발을 준비함에 따라 우리 사회에 크게 존재하는 개인주의적이고 공격적인 폐기 경향에 대항하는 배려문화를 장려하는 것이 기본이 되어야 합니다. 몇몇 개인과 집단이 긴장과 대립을 조장하고 거짓을 뿌리는 반면, 우리는 인간 삶의 모든 측면을 포용하고 우리를 돕는 이니셔티브를 지향하는 평화의 문화를 인내하고 단호하게 구축하도록 초대받았습니다. 우리는 무관심의 바이러스를 거부해야 합니다. 이는 프로그램의 개요만으로는 충분하지 않습니다. 인간 가족의 공통점과 형제애의 육성을 기준으로 삼는 명백한 제스처가 필요합니다. 교육, 대화와 형평성을 장려하는 사회 생성을 촉진하는 행동이 시급합니다. 모든 것을 포용하는 비전 없이는 누구에게도 미래가 없을 것입니다. 이번 총회는 누구도 버리지 않고 모두를 위한 미래를 준비할 수 있는 기회로 삼아야 할 것입니다.

한편 총회는 FAO의 최고 관리기구로, 주요 기능은 기구의 정책을 결정하고 예산을 승인하며 회원들과 국제기구에 정책방향을 권고하는 것이다.

교종, 바티칸 성직자성 장관에 유흥식 주교 임명

프란치스코 교종은 8월 80살 정년으로 퇴임하게 되는 바티칸 성직자성 장관 베니어미노 스텔라 추기경 후임에 69살의 대한민국 대전교구장 유흥식 주교를 대주교로 승품한 후 임명했다. 프란치스코 교종은 지난 2014년8월 한국 방문에서 유흥식 주교와 인상적인 만남을 가진 바 있다. 1951년 출생한 유흥식 라자로 주교는 1979년12월8일 로마에서 사제품을 받았으며, 1983년 바타칸 라테란대학교에서 교의신학 박사학위를 받았다. 그는 귀국 후 대전교구의 여러 요직을 거쳐 대전가톨릭대학 총장에 재직 중 2003년6월24일 요한바오로 2세 교종에 의해 대전교구 부교구장에 임명되었으며, 그해 8월19일 주교로 서품되었다. 대전교구장 경갑룡 주교의 은퇴에 따라 2005년4월1일 교구장직을 승계 받아 4월6일 교구장에 착좌했으며, 바티칸 사회복지평의회 위원을 역임했다. 유흥식 주교의 성직자성 장관직 취임과 업무는 베니어미노 스텔라 추기경이 퇴임하는 8월1일 시작된다. 프란치스코 교종이 바티칸 고위직인 성직자성 장관에 한국인 주교를 임명한 것은 아시아 대륙에 대한 교종의 관심을 반영한다.

“개인과 공동체적 위기 극복이 최우선입니다”

교종, 독일 뮌헨대교구장 마르크스 추기경 사임 반려

프란치스코 교종은 6월10일 독일 뮌헨대교구장 라인하르트 마르크스 추기경 사임편지에 반려하는 답신을 공개했다. 교종은 서한에서 마르크스 추기경에게 “죄의 현실 앞에서 겸손해지는 것을 두려워하지 않는 그리스도인의 용기에 감사드립니다. 그러나 지금은 개인적으로나 공동체적으로 교회가 직면한 위기를 극복하는 것이 유일한 길입니다”라고 강조했다. 서한 내용.

마르크스 추기경님이 자신의 사명을 확인하고 사임을 받아들이지 않는 로마 주교가 당신을 이해하지 못한다고 생각하신다면, 베드로가 자신의 방식으로 주님 앞에서 느꼈던 것을 생각해 보기 바랍니다. 예수님을 세 번이나 부인했던 베드로는 예수님에게서 세 번이나 “내 양들을 치라”는 응답을 받았습니다. 저는 당신의 십자가를 두려워하지 않고 엄청난 죄의 현실 앞에서 굴욕당하는 것을 두려워하지 않는 그리스도인의 용기에 감사드립니다. 오늘날 교회는 이 위기를 해결하지 않고는 한 발자국도 더 나아갈 수 없습니다. 현실도피적 방법으로는 성학대 문제로 교회 전체가 위기에 처한 현실을 타개할 수 없습니다. 또한 문제해결에는 사회학과 심리학은 쓸모가 없습니다. 따라서 이러한 교회의 위기는 개인적으로나 공동체적으로 해결하는 것이 유일한 방법입니다. 왜냐하면 우리의 위기는 개인이 아닌 공동체에서 나오기 때문입니다. 저는 마르크스 추기경께서 편지에서 제안하신 위기에 대한 설명에 동의합니다. 저는 성폭력의 슬픈 역사와 최근까지 교회가 그것을 재앙으로 처리한 방식을 설명하신 것에 동의합니다.

우리가 믿음으로 사는 방식에서 이러한 위선을 인식하는 것은 은혜이며, 우리가 취해야 할 첫 번째 단계입니다. 우리는 개인적으로나 공동체로서 역사에 대한 주도권을 가져야 합니다. 우리는 이 범죄에 무관심할 수 없습니다. 무관심하게 받아들이는 것은 우리 자신을 위기에 빠뜨리는 것입니다. 역사적 상황은 발생 당시 해석학으로 설명되어야 하지만 이것이 '우리를 괴롭히는 죄'의 역사로 받아들이는 것을 면제하지는 않습니다. 그러므로 교회의 모든 감독은 스스로 그것을 받아들이고 스스로 질문해야 합니다. “이 재앙에 직면하여 내가 무엇을 해야 하는가?” 과거의 수많은 역사적 과오와 오류에 직면해 이미 여러 번 반복된 ‘mea culpa’를 생각합니다. 그러나 오늘날 이 경우에는 말이 아닌 위기에 직면할 용기 있는 태도로 결과가 무엇이든 현실을 가정하는 개혁을 우리에게 요구하고 있습니다. 그리고 모든 개혁은 자신으로부터 시작됩니다. 교회개혁은 위기에 빠지는 것을 두려워하지 않고 주님께서 스스로 개혁하도록 이끄신 하느님 백성들에 의해 이루어졌습니다. 과거를 묻어버리면 우리는 아무 데도 갈 수 없습니다. 이는 사랑하는 형제 여러분 자신을 포기하는 방법입니다. 침묵, 누락, 교회 명성에 너무 많은 비중을 두는 것은 역사적인 실패로 이어질 뿐입니다.

성령께서 우리를 황폐한 광야에서 십자가와 부활로 인도하도록 하는 것이 시급합니다. 그것은 우리가 따라야 할 성령의 길이며, 시작은 겸손한 고백입니다. 우리는 잘못했고, 죄를 지었습니다. 여론조사나 기관의 힘은 우리를 구할 수 없습니다. 우리는 죄를 숨기는 경향이 있는 우리 교회의 명성에 의해 구원을 받지 못할 것입니다. 우리는 돈의 힘이나 미디어 의견에 의해 구원을 받지 못할 것입니다. 우리는 너무 자주 그들에게 의존했습니다. 우리는 우리를 구할 수 있는 유일한 분에게 문을 열고, 벌거벗은 것을 고백함으로써 구원받을 것입니다. “내가 죄를 지었습니다.” “우리가 죄를 지었습니다.” 그리고 최선을 다해 울고 더듬거리면서, "주님 저는 죄인입니다 제게서 떠나주십시오"(루카 5,8)라는 초대 교종의 고백은 후대 교종과 주교들에게 남긴 유산입니다. 그렇게 함으로써 우리는 항상 가까이 계시는 주님의 연민과 부드러움의 문을 여는 치유의 수치심을 느낄 것입니다. 또한 마르크스 추기경님이 서한 말미에 ‘영적 쇄신에 전념하면서’ 교회의 사제와 주교가 되겠다는 의지에 감사드립니다. 이것이 저의 대답이기도 합니다. 형제님, 당신이 제안하신대로 계속하시되 뮌헨과 프라이징 대주교로서 계속하십시오. 예수님께 '저는 죄인이니 떠나라'고 말한 베드로가 예수님께 들은 ”내 양들을 치라”고 하신 말씀을 상기시키고 싶습니다.

“교종님 결정에 순명합니다. 그것은 큰 도전입니다”

독일 뮌헨, 프라이징 대교구장 마르코스 추기경은 6월10일 프란치스코 교종이 이날 사임을 반려하고 직책을 계속할 것을 촉구한 서한에 순명으로 응답했다. 그러나 그는 평상시처럼 직책에 복귀하는 것은 자신이나 대교구에 아무런 의미가 없으며 이제는 변화할 때라고 강조했다. 마르코스 추기경 답신 내용.

순명의 정신으로 저는 프란치스코 교종님의 결정을 받아들입니다. 제가 대교구 봉사를 계속해야 한다는 결정을 기대하지 않았습니다. 저는 교종님의 ‘우애적인 말씀’에 충격을 받았습니다. 이제는 여러 실패의 역사를 고려하여 복음을 선포하고 증거하기 위한 새로운 길을 택해야할 때입니다. 교종께서 서한에서 제시하신 ‘중요한 아이디어’에서 출발해 교회쇄신에 더 많이 기여하는 방법에 대한 반성의 시간이 필요합니다. 그러나 제가 서한에서 강조한 것은 유효합니다. 저는 개인적으로 그리고 또한 교구 차원으로도 특히 피해자들에 책임을 져야합니다. 이번 프란치스코 교종님의 결정은 저에게 큰 도전이 됩니다. 따라서 과거의 상태로 업무에 복귀하는 것은 저에게도 대교구에게도 방법이 될 수는 없습니다.

“학교는 ‘양심을 가지고 양심을 만드는 곳‘이어야 합니다”

프란치스코 교종, 라틴아메리카 예수회 학교연맹 20주년 메시지

프란치스코 교종은 6월10일 ‘라틴아메리카 예수회 학교연맹(FLACSI) 20주년을 맞아 영상메시지를 통해 축하와 함께 격려했다. 교종은 스페인어 메시지에서 이상적 가톨릭 학교에 대한 자신의 비전을 표현했다. 2001년 시작된 라틴아메리카와 카리브해 19개국 92개 예수회가 운영하는 학교들의 연맹본부는 콜롬비아 보고타에 있다. FLACSI는 교육서비스와 지역의 사회적 변혁을 위해 네트워크를 통해 공통정책, 전략 및 이니셔티브를 촉진하는 라틴 아메리카 지방회의(CPAL)에 의해 시작되었다. 교종의 메시지 내용.

저는 가톨릭 학교를 자신의 상처뿐 아니라 다른 사람의 상처도 치유하는 ‘환영의 장소’로 생각하고 있습니다. 저는 학교가 학생들이 ‘시대의 징조’를 읽고 분별하는 법을 배우는 장소가 되기를 바랍니다. 무엇보다 사람들 사이에 수치스러운 불평등을 야기하는 특정개발 및 소비모델에 대한 비판적 태도를 학생들이 개발하도록 돕기를 원합니다. FLACSI는 우리에게 다른 사람과 창조와 관계를 맺도록 가르치는 예수님 모범을 따라 학교교육을 진행하기를 촉구합니다. 학교는 특히 가난한 자와 버림받은 자들이 함께 스스럼없이 어울리는 장소가 되어야 합니다. 우리 학교가 다른 사람들의 생명을 위해 헌신하는 만큼 생명이 성장하고 성숙해진다는 확신을 가지고 자신이 창조된 사명을 확신하는 마음을 형성하기 바랍니다. 그러나 박제된 생명체는 결국 나프탈렌 냄새가 나는 박물관 작품처럼 도움이 되지 않습니다. 그러므로 환영하는 학교는 말로만이 아닌 가난한 사람들이 들어갈 수 있는 곳에 다른 사람들이 가서 만날 수 있는 곳이 아닌 정말로 열린 문을 가져야합니다.

학교는 많은 것을 배울 수 있는 특권적 관점인 복음의 지혜를 구현해야 합니다. 학교는 이기적인 ​​엘리트주의로 물러나서는 안 되며, 학생들이 모든 사람과 함께 살고 형제애로 살아가며 모든 것이 연결되어 있다는 것을 아는 곳이어야 합니다. 애초에 형제애는 도덕적 의무가 아님을 기억해야 합니다. 오히려 그것은 우리는 형제자매로서 가족 안에서 창조되는 인류와 모든 창조물의 객관적 정체성입니다. 또한 저는 FLACSI 학교가 분별하고, 시대의 징조를 읽고, 자신의 삶을 감사하고 나눌 수 있는 선물로 읽는 법을 가르치기를 희망합니다. 학생들이 개발, 생산 및 소비모델에 대해 비판적 태도를 취하고, 세계인구의 대다수를 고통스럽게 만드는 수치스러운 불평등을 촉발하는 것을 밀어내기를 희망합니다. 보시시피, 저의 소망은 학교가 '양심을 가지고 양심을 만드는 것'입니다. 다시 한 번 FLACSI 20주년을 축하하고 격려드립니다.

“모든 국가정책에는 인간이 중심이 되어야 합니다.”

교종, 중앙아메리카 통합체 제 30주년 메시지에서 강조

프란치스코 교종은 6월10일 중앙아메리카 통합체제(SICA) 30주년 맞아 주최한 연대행사 참가자들에게 보낸 메시지에서 중앙아메리카 지역의 도전과제를 해결하기 위한 노력의 가장 우선순위 중심에 ‘사람’을 두는 다자간 협력을 촉구했다.(역자 주 : 중앙아메리카 통합체제 SICA는 중앙아메리카 국가들의 경제 및 정치 조직으로 현재 벨리즈, 코스타리카, 엘살바도르, 과테말라, 온두라스, 니카라과, 파나마, 도미니카 9개국이 가입되어 있으며 멕시코 등 11개 지역 국가와 바티칸 등 21개 역외 국가들이 옵저버로 참가하고 있다.) 교종 메시지 내용.

SICA 목표는 지역 국가들의 ‘연대’가 핵심입니다. 중앙아메리카와 참가자들에게 경의를 표합니다. 이 행사의 목적은 강제 이주민과 중앙아메리카 지역사회를 개선하기 위한 지원을 동원하는 것을 목표로 해야 합니다. 이러한 목표는 부자와 가난한 나라를 막론하고 전 세계를 시련에 빠뜨린 대유행 위기의 시기에 훨씬 큰 의미를 지닙니다. SICA는 1951년 10월14일 서명한 ODECA 헌장을 대체한 중앙아메리카 국가기구 헌장(ODECA)과 테구시갈파프로토콜 의정서 서명으로 1991년12월13일 창설된 이래 30년을 맞고 있습니다. 이 기념일은 인권존중과 증진 및 보호를 기반으로 평화, 민주주의, 자유와 발전의 지역으로 발돋움하기 위해 중앙아메리카 연합을 강화하기 위한 회원국 노력의 30년을 보여줍니다. 바티칸도 2012년부터 다른 여러 국가와 함께 역외 옵저버로 참여했습니다.

현재 모든 나라가 전염병의 영향을 받습니다. 코로나19로 인한 건강, 경제 및 사회위기는 모든 사람에게 인간이 먼지와 같다는 사실을 상기시킵니다. 그러나 우리를 한 가족으로 구성하신 하느님의 눈에는 귀중한 먼지들입니다. 이러한 관점에서 인간의 자연가족이 충성심, 성실성, 협력 및 존경심을 가르치고 구성원들이 거주할 수 있는 세계를 계획하도록 장려하는 것처럼 국가들의 가족도 경쟁의 논리와 특정이익에 굴복하지 않고 취약한 모든 사람에게 공통의 관심을 기울여야 합니다. 이 전염병 기간 중앙아메리카 지역은 특히 사회의 기본 세포인 가족을 침식시키는 불공정한 경제시스템으로 이미 위태롭고 복잡한 사회조건 악화를 목격하고 있습니다. 가정폭력, 무장갱단, 여성 살인, 마약 등 신속하게 해결할 수 없는 갈등의 심한 상황으로 집도 없고, 가족도 없고, 공동체도 없고, 소속도 없는 사람들이 뿌리를 잃고 고아가 되고 있습니다. 이에 더해 인신매매, 성적 착취 등이 있습니다. 전염병과 기후위기가 혼합된 이러한 요인들은 인간의 이동성에 지역적 탈출의 형태로 나타나는 ‘강제집단 현상’을 초래하고 있습니다.

이러한 요인들이 상황을 더욱 악화시키면서 대부분의 국경을 폐쇄하는 데 영향을 준 건강 제한으로 인해 중미지역 사람들의 내재된 환대의식에도 많은 사람이 좌초되었습니다. 동시에, 내부 이주로 취약해진 사람들은 종종 어느 방향으로도 이동할 방법이 없는 상태로 남겨집니다. 그리고 이주의 여러 단계에서 인신매매 사례가 급증하고 있습니다. 이는 인류의 몸에 상처를 입히고 그리스도의 육체에 상처를 입히는 중범죄입니다. 국경을 유지할 수 있는 국가의 배타적 권리를 인정하면서도 이 지역이 직면한 이주에 대한 도전에 대처하기 위한 조치에 사람을 최우선으로 둘 것을 제안합니다. ‘인간중심’은 모든 정치운동의 중심입니다. 인간 중심의 원칙은 우리가 항상 국가안보보다 개인안보를 우선시할 것을 요구합니다. 이주민, 망명자 및 난민상황에 개인의 안전과 기본 서비스에 대한 접근을 보장해야 합니다. 또한 종종 국가적, 정치적 의제의 배경으로 격하되는 국내실향민(IDP)의 보이지 않는 현실을 보호하고 인식하는 국제 메커니즘 채택을 장려합니다.

마찬가지로, 국가는 땅을 움켜쥐고 삼림벌채와 물 사용으로 인한 기후현상과 환경재앙 영향을 완화하고 공동주택 보호를 위한 지역정책을 추구해야 합니다. 이러한 위반행위는 ‘인간통합 개발의 세 가지 기본영역인 토지, 주택과 노동을 훼손하게 됩니다. 또한 인신매매 문제해결에 집중해야 합니다. 가족지원과 교육을 통해 예방하고 피해자는 그들의 사생활보호, 안전한 숙소제공, 그리고 적절한 사회적, 심리적 지원 등 안전을 보장하는 프로그램으로 보호해야 합니다. 전염병이 불평등을 드러내고 가장 취약한 사람들이 인신매매조직 손에 넘어갈 위험을 증가시키고 있습니다. 이는 또한 이동제한과 강제격리로 인해 더욱 악화된 유례없는 교육위기를 일으켰습니다. 이러한 상황에서 어린아이들과 여성들에 대한 특별한 관심이 촉구됩니다. 여성이 받을 가치가 있는 근본적 평등과 존중을 장려하는 교육의 중요성이 강조됩니다. 여성은 생명의 원천입니다. 그러나 여성들은 계속 구타당하고, 강간당하고, 매춘을 강요당하고, 자궁에 있는 생명을 제거해야 합니다. 여성에게 가해지는 모든 폭력은 여성에게서 태어난 예수님에 대한 모독입니다. 성 요한 바오로 2세가 말씀했듯이 여성은 남성의 '지배와 소유의 대상'이 될 수 없습니다. 이러한 영적 차원의 인식이 부차적 위치로 강등되어서는 안 됩니다.

모든 사람이 진정으로 환영받고 있다고 느끼고 종교를 포함한 자신의 정체성을 구성하는 모든 차원이 인정되고 수용되는 포용적 사회를 향해 나가야 합니다. 이러한 시급한 도전들에 직면해 SICA는 통합 교육과정과 함께 국경을 넘어서는 공동 노력이 필요합니다. 이웃사랑의 가치를 높이는 것은 건전한 통합을 달성하기 위한 첫 번째 필수조건입니다. 국경은 긴장의 영역이 아닌 화해의 영역이 돼야 합니다. 강제이주 원인에 특별한 주의를 기울이는 다자협력은 공동선을 위한 귀중한 도구입니다. 교회도 중앙아메리카 사람들과 함께 걷는 헌신을 되풀이하고 상호신뢰와 대담한 희망으로 강하게 연대해야 할 것입니다.

“신학교는 나자렛 성 가정이 되어야 합니다.”

교종, 이탈리아 신학생 그룹과 예비신학생들에 연설

프란치스코 교종은 6월10일 이탈리아 마르케 지역 신학생 그룹과 예비신학생들을 접견한 자리에서 신학교를 나사렛 성 가정으로 생각하는 인식이 중요하다고 연설했다. 연설 내용.

먼저 지도자들께 말씀드리고 싶습니다. 사제는 주님의 발자취를 따라 계속 나아가는 제자이며 그들의 양성은 신학교에서 시작됩니다. 성 요셉의 ‘창조적 학교’인 나사렛의 집에서 예수님이 형성된 것처럼 신학생들도 지도자의 말보다 그들의 삶에서 더 많은 것을 배울 수 있기를 기도합니다. 신학생들이 당신의 순종을 통해 온순함을 배우기를 바랍니다. 당신의 헌신으로 부지런함을 배우고 당신의 절제와 가용성의 증거에서 가난한 사람들에 대한 관대함을 배우며, 당신의 삶과 순결한 애정에서 아버지가 되는 것을 배우기를 바랍니다. 저는 이것을 강조하고 싶습니다. 우리는 유순함에 대해 많이 이야기하지 않기 때문입니다. 유순함은 우리가 구해야하는 선물입니다. 유순함은 습득할 뿐 아니라 받아들여질 수 있는 미덕입니다. 유순함 없이는 아무도 성장하고 성숙할 수 없습니다.

교회는 신학생들에게 요셉에서 교훈을 얻도록 내버려 둔 예수님의 모범을 따르도록 요구합니다. 어린 시절에도 예수님은 성장의 모든 여정에 수반되는 피로를 경험하고, 인생에 대한 큰 질문을 하고, 자신의 책임을 맡고 자신의 결정을 내리기 시작했습니다. 저는 신학교가 나사렛의 집처럼 여러분을 위한 곳이 되기를 바랍니다. 하느님의 아들이 부모로부터 인간성과 친밀함에 대해 배운 곳이 나자렛의 집입니다. 소셜 미디어 수단으로는 소통하는 데 충분하지 않습니다. 하느님의 말씀으로만 변화되어 생명의 말씀을 전할 수 있습니다. 이를 위해 신학생들은 복음에서 예수로부터 인류를 끌어내고, 읽고, 전달된 진정한 믿음의 예를 생각하도록 해야 합니다. 신학교는 여러분을 하느님께 더 가까이 데려와야 하며 신학교의 벽 안에서 마음의 경계를 넓히고 전 세계로 확장해야 합니다.

저는 인간, 영적, 지적, 목회라는 네 가지 차원의 양성에 관한 몇 가지 생각을 말씀드리고 싶습니다. 우선, 신학생들은 인류와 거리를 두지 말고, 모든 형태의 내부적 거짓에 맞서 싸우면서 형성자들에게 모든 성실함으로 자신을 열어야 합니다. 또한 영성과 관련하여 기도는 의식적인 것이 아니라 하느님과의 개인적인 만남, 대화와 그분에 대한 신뢰를 위한 기회가 되어야 합니다. 신학생들의 연구가 여러분이 현대문화와 사고의 복잡성을 두려워하거나 적대적이지 않도록 인식과 능력을 가지고 들어가는 데 도움이 되어야 합니다. 마지막으로 목회형성에 대해 목회자들이 사람들을 만나기 위해 열성적으로 나가도록 격려해야 합니다. 사제는 모든 사람, 특히 가난한 사람들의 상처를 돌보기 위해 하느님의 백성을 섬기는 제사장입니다. 다른 사람들을 위한 가용성은 당신이 하느님의 가르침을 따른다는 확실한 증거입니다.

이상 4가지 차원에서 여러분은 교수, 형성자, 영적 감독을 갖게 될 것이며 그들과 대화해야 합니다. 또한 여러분은 ‘좋은 포도주의 지혜’를 가진 사람들을 찾으십시오. 그들의 간증을 가지고 목회 문제를 해결하는 방법을 가르쳐 줄 사람들, 본당사제로서 모든 신자의 이름을 기억하는 사람들, 그들은 교회의 보물입니다. 마지막으로 신학교의 교육과정을 강화하기로 결정한 교회 친교의 증언에 대해 교구 사제들과 공동체에 감사드립니다. 성 요셉이 여러분과 동행하고 성모님이 여러분을 보호하기를 기도드립니다.

장기풍(스테파노)
전<평화신문> 미주지사 주간
2006년 은퇴. 현재 뉴욕에 사는 재미동포

<가톨릭뉴스 지금여기 http://www.catholicnews.co.kr>