“아시아 지역은 대부분 서양의 식민지 시대를 겪었습니다. 아시아 나라들은 민족도 많고, 역사도 깊고, 전통문화도 다양하지만, 오랜 식민지 생활로 자기 나라의 전통이나 문화에 대한 자긍심이 대체로 낮습니다. 아시아 1인극제는 자기 나라와 민족의 전통을 현대적 이야기로 재창조해 무대극을 통해 서로 나누는 자리입니다. 아시아 민족의 전통예술을 이어가자는 취지로 해마다 열린 아시아 1인극제를 5년 전부터 이곳, 거창에서 열고 있습니다.”

우리나라에는 훌륭한 1인극이 많다고 밝힌 한대수 씨는 판소리, 줄타기, 남사당놀이 등을 손꼽는다. 그는 특히 ‘굿’이 민족 예술의 뿌리라고 말한다.

“전통예술을 공부하려면 먼저 굿을 알아야 합니다. 예로부터 우리의 민속놀이는 굿 속에서 이루어졌습니다. 주로 마을에서 행해진 민속놀이는 크게 굿 속에서 이뤄졌고 세시 풍속 역시 마찬가지입니다. 여러 마을에서 행한 대동굿이나 강릉 단오제, 하회 별신제 등도 그런 맥락입니다. 조선 후기 전문 연희집단인 남사당이 흥하면서 이러한 굿이 세분화됐습니다.”

전통 굿은 공동체의 선을 향한 마음 담은 것, 기복신앙으로 왜곡돼 안타까워

거창고등학교 3학년 때 머리를 깎고 출가한 한대수 씨는 1년 반 동안 행자승으로 절에 머물렀다. 그 후 그는 군대에 입대했고, 제대 후에 서울로 올라가 입시공부를 했다.

"누님 댁이 신당동에 있었고 종로에 있는 학원까지 걸어 다녔어요. 누님댁 부근에 있는 성당에 자주 들르곤 했는데 성당 벽에 붙어 있던 '노동자문학 동아리'를 찾아갔어요. 그때 교리공부를 하면서 전태일 열사 이야기를 들었죠. 왕십리에 있는 공장에 들어가 노동운동을 했습니다."

당시에 그는 떡볶이 공장, 사출기 공장, 청계천 피복 공장 등을 전전했다고 한다. 20대, 혈기왕성하던 시절 노동현장에서 땀을 흘렸던 그는 자연 노동현장의 소리에 귀를 기울이게 됐다.

그러나 그의 노동현장 이력은 오래가지 못했다. 1984년 다시 고향 거창으로 내려온 것. 거창에서 생맥주 집을 열었고, 그즈음 그는 풍물에 관심을 갖는다. 또한, 창작 마당극에도 눈길을 돌려 연극과 인연을 맺는다. 풍물에 열중하면서 그는 우리문화연구회를 조직했고, 거창 농민회를 조직해 활동하기 시작했다. 자연 그의 생맥주집은 참새방앗간이 되었고, 오가는 사람들의 발길에 운영은 제대로 되지 못했다.

1994년 그는 한국민속극연구소를 설립한 심우성 선생이 공주에 설립한 민속극박물관으로 자리를 옮겨 3년 동안 상근했다. 그 후 2년은 거창과 공주를 오가며 민속극의 저변 확대를 위해 애쓰며 고향의 크고 작은 문화행사에 관여했다. 거창 시민연대 사무국장, 거창 민예총 부지부장, 평화인권예술제 집행위원장 등 거창에서의 그의 이력 또한 이채롭다.

"2002년 이곳의 폐교를 얻어 생명두레문화교육원을 열었습니다. 2006년 공주 민속극박물관이 폐관 위기에 처했고, 그때 심우성 선생님의 수집물을 다 가지고 왔지요. 그 후 공주에서 개최하던 아시아 1인극제도 거창으로 유치했습니다. 2007년 문화소외지역 공간 조성사업비 등을 지원받아 이곳에서 문화 예술을 펼칠 수 있는 공간을 만들었습니다."

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