(편집 : 장기풍)

“시노드는 단순한 대회가 아닌 은총의 행사입니다.”

프란치스코 교종, 2022년 세계 주교 시노드 개막 선언

프란치스코 교종은 10월 10일 바티칸 성 베드로 대성당에서 봉헌된 2022년 세계 주교 시노드의 시작을 알리는 개막 미사 강론에서 시노드 주제인 ‘공동합의성’을 강조하면서 우리 모두는 시노드를 통해 주님과 다른 사람들을 만나고 그들의 목소리에 귀를 막지 말고 기울이면서 자신만의 확신에 사로잡혀 자신을 감싸고 고집하지 말라고 강조했다. 이날 베드로 대성당에는 추기경, 주교, 사제, 수도자, 평신도 등 약 3천 명이 참석해 가톨릭교회의 변혁을 예고하는 대사건의 시작인 시노드 개막의 역사적인 현장에 자리를 함께 했다.

교종 강론 요지.

우리 모두 하느님 백성의 ‘공동합의성’을 위한 ‘여행의 모험’을 할 준비가 되었습니까? 아니면 "소용없다" 또는 "항상 이렇게 되어 왔다"라는 핑계로 피난처를 준비합니까? ‘만남’, ‘경청’, ‘분별’은 이번 역사적 시노드 여정의 나침반으로서의 교회를 반영하기 위해 제안하는 세 가지 동사입니다. 시노드를 한다는 것은 같은 길을 함께 걷는 것을 의미합니다. 우리의 시선은 오늘 미사전례가 제안하는 복음(마르코 10,17-30)에서 부자 청년을 만나 그의 질문에 귀를 기울이고 그가 분별하도록 도와주시는 예수님께로 향합니다. 예수님의 말씀은 우리에게 분별력을 열어주고 깨우쳐 줍니다. 그것은 시노드가 ‘대회’, ‘교회 대회’, ‘연구회의’ 또는 ‘정치 대회’나 ‘의회’가 아니라 ‘은총의 행사’, ‘성령께서 이끄시는 치유 과정’이 되도록 이끌어 줍니다. 이 시대에 예수님은 복음에서 부자 청년에게 하셨던 것처럼 우리 자신을 비우고 세상적인 것과 폐쇄적이고 반복적인 사목 모델로부터 우리 자신을 해방시키라고 부르십니다. 하느님께서 이 시대 우리에게 무엇을 말씀하시고자 하는지, 우리를 어떤 방향으로 인도하시기를 원하시는지 자문해 보십시오. 복음서에서 우리는 종종 여행 중이신 예수님을 봅니다. 예수님은 길을 따라 만나는 사람들과의 만남에 열려 있고, 그들에게 선물을 주고 그들의 질문에 관심을 갖고 있습니다. 예수님의 모범처럼 우리도 ‘만남 기술의 전문가’가 되도록 부름 받았습니다. 이것은 하느님께 열린 마음, 기도와 경배를 위한 시간, 성령께서 우리에게 하시는 말씀에 귀를 기울이는 것을 포함합니다. 또한 다른 사람에 대한 개방성과 용기와 다른 사람의 존재와 이야기에 스스로 도전할 수 있는 의지가 필요합니다. 예수님께서는 귀로만 들으신 것이 아니라 마음으로 들으십니다. 진정한 만남은 다른 사람의 말을 경청할 때 가능합니다. 우리가 마음으로 귀를 기울이면서 예수님을 따를 때, 사람들은 그들이 심판을 받는 것이 아니라 경청 받는 것을 느끼게 됩니다. 따라서 그들은 자신의 경험과 영적여정을 자유롭게 이야기하게 됩니다. 우리는 스스로 자신이 경청을 잘하는지, 다른 사람들이 자신을 자유롭게 표현하도록 허용하는지 자문해 보아야 합니다. 성령께서는 우리들에게 모든 교회의 질문, 우려, 희망과 우리를 둘러싼 세상이 제시하는 도전과 변화에 귀를 기울이라고 요구하십니다. 우리 마음에 귀를 막지 맙시다. 우리 자신의 확신에 방어벽을 두지 말아야 합니다. 대신 서로서로 귀를 기울여야 합니다.

시노드는 만나는 것과 듣는 것 자체가 목적이 아니라 분별력으로 이어지도록 해야 합니다. 대화에 들어갈 때마다 우리는 도전을 받고 여정을 계속 진행하도록 허용해야 합니다. 복음에 나오는 부자 청년과 마찬가지로 예수께서는 우리가 분별하고 ‘내면을 들여다보고’, 하느님께서 우리에게 계시하시는 것을 발견하도록, 우리 마음이 ‘진정으로 보물인 그 빛 가운데’서 분별하도록 도우십니다. 이것은 우리에게 귀중한 교훈입니다. 시노드는 경배와 기도, 하느님 말씀과의 대화를 통해 이루어지는 영적식별의 여정입니다. 시노드를 통해 예수님은 복음에 나오는 부자 청년처럼 우리를 부르셔서 자신을 비우고 우리의 내향적이고 낡아빠진 사목 모델을 포함하여 세상적인 모든 것에서 우리 자신을 자유롭게 하라고 부르셨습니다. 그리고 하느님께서 이 시대 우리에게 말씀하시고자 하시는 것이 무엇인지 그리고 우리를 인도하시기를 원하시는 방향이 무엇인지 자문해 보도록 부르셨습니다. 우리 모두 시노드의 좋은 여행을 함께합시다. 예수님은 우리가 ‘복음을 사랑하고 성령의 놀라움에 마음을 여는 순례자’가 되기를 희망하십니다. 우리들은 ‘만남과 경청과 분별에서 오는 은혜가 충만한 기회’를 놓치지 말아야 합니다.

“구원은 흥정이 아니라 하느님의 선물입니다.”

프란치스코 교종, 10월 10일 연중 제28주일 삼종기도 가르침

프란치스코 교종은 10월 10일 낮 성 베드로 광장 발코니에서 행한 연중 제28주일 삼종기도 가르침에서 그리스도인의 삶과 구원은 우리의 능력과 계획이 아닌 하느님의 사랑스러운 시선에 기초한 선물이라고 강조했다. 교종은 이날 복음(마르코 10,17-30) 말씀을 묵상하면서 모든 그리스도인들에게 하느님께 “예”라고 대답하고 자신들의 삶을 은총의 선물로 만드는 아름다움을 음미하라고 당부했다.

가르침 내용.

오늘 복음은 예수님과 부자 청년과의 만남 에피소드를 기록하고 있습니다. 이 에피소드를 통해 우리 모두는 부자 청년 모습에서 우리 자신을 볼 수 있고 예수님과의 만남을 통해 우리 믿음을 가늠할 수 있습니다. 복음에 나오는 그 청년은 구원을 얻기 위해 해야 하는 일을 예수님께 질문할 정도로 자신의 종교성을 의무로 여기는 사람이었습니다. 그러나 구원은 ‘필수적’ 의식에 근거한 하느님과의 상업적 거래 관계가 아닙니다. 이는 오직 ‘자유와 사랑’의 문제입니다. 여기에 첫 번째 시험이 있습니다. 나에게 믿음이란 무엇입니까? 그것이 주로 의무나 흥정이라면 구원은 의무가 아니라 선물이기 때문에 우리는 길을 벗어난 것입니다. 구원은 무상이고 살 수 없기 때문입니다. 예수님은 이 사람에게 하느님의 참된 얼굴을 제시함으로써 그 청년을 도우셨습니다. 본문에 ‘예수님께서는 그를 사랑스럽게 바라보시며’(21절)라고 기록합니다. 이는 믿음은 의무에서 나오는 것이 아니라 사랑을 받는 눈에서 나온 것을 의미하는 것입니다. 이렇게 그리스도인의 삶은 우리의 능력과 계획이 아니라 하느님의 시선에 근거하면 아름다워집니다. 당신은 당신의 믿음이 지쳤고 그것을 소생시키고 싶습니까? 하느님의 시선을 찾으십시오. 경배하며 앉아 고백으로 용서받고 십자가에 못 박히신 분 앞에 서십시오. 한마디로 하느님에게 사랑을 받게 하십시오. 마지막 단계는 우리가 그리스도인의 사랑의 “예”에 따라 신앙생활을 하고 있는지 자문하는 것입니다. 신앙은 일련의 계율에 국한될 수 없으며 베푸는 삶과 거저 주는 삶으로 옮겨져야 합니다. 그러나 ‘주는 것도, 무상도, 자선행위도 없는 믿음’은 결국 우리를 슬프게 만듭니다. 나는 그것을 하느님과의 의무나 이해관계와 같은 기계적인 무엇으로 경험합니까? 나 자신을 바라보고 예수님의 사랑을 받도록 함으로써 그것을 기르는 것을 기억합니까? 그리고 그분께 이끌려 자유롭게 반응합니까? 복되신 성모마리아께서는 하느님께 전적으로 ‘네’라고 말했고 그것은 조건 없이 자유로운 ‘네’였습니다. 우리도 성모님의 조건 없는 ‘네’와 헌신의 모범을 따라야 할 것입니다.

“인류가 가야할 길은 막대한 군비지출이 아닌 ‘배려’입니다”

교종, 아시시의 제 60차 ‘평화를 위한 행진’ 메시지에서 강조

프란치스코 교종은 10월 10일 아시시에서 개최된 이탈리아 움브리아 주 제60차 ‘평화를 위한 행진’ 행사에서 소렌티노 대주교가 대독한 메시지에서 강대국의 군사비용을 생필품이 필요한 수많은 인류의 형제자매들에게 돌리라고 강조했다. 올해 행사는 ‘평화를 위한 새로운 이름으로의 배려’를 주제로 진행되었다.

메시지 내용.

인류는 두 번의 거대한 세계대전과 민족과 국가를 파괴한 많은 지역의 전쟁이 끝난 후에도, 무장에 막대한 돈을 지출하고 평화는 국제회의에서나 선포되는 것은 부끄러운 일입니다. 인간의 가치 없는 존재를 끌거나 살기 위해 필요한 것이 부족한 수많은 형제자매들에게 인류의 시선을 돌려야 할 때입니다. 오늘 행사 주제처럼 오늘날 타인과 환경에 대한 배려의 가치에 대한 공유가 널리 퍼져 있다는 사실은 우리시대 긍정적인 신호를 인식할 수 있습니다. 이러한 신호는 코로나 팬데믹을 극복하는 데 도움이 되고 있습니다. 우리가 나가야 할 길은 제가 지난 1월 1일 세계 평화의 날 메시지에서 말씀드린 ‘돌봄의 문화’의 길입니다. 이것이 진정으로 평화로 이끄는 주요한 길입니다. 배려는 무관심과 낭비의 반대입니다. 사실 배려는 무관심, 거부, 타인의 존엄성을 침해하는 것과 폭력과 전쟁의 기초가 되는 반문화의 반대입니다. 국가의 막대한 군비지출이라는 ‘추문’을 감안할 때, 타인에 대한 배려는 일 년에 한 번이 아니라 매일, 구체적 일상생활 속에서 치료의 길을 걷는 것이며. 이는 그 어느 때보다 필요한 것입니다. 만민의 아버지이시며 만민을 돌보시는 하느님의 도우심으로부터 우리는 형제자매로 더불어 사는 법을 배우기 때문입니다.
 

“지구를 구하기 위해 시급하고 정의로운 법이 필요합니다.”

교종, 이탈리아와 유럽의회 의원들에게 COP26 추진 방향제시

프란치스코 교종은 10월 9일 오전 11월 글래스고 유엔기후변화협약 당사국총회(COP26) 준비를 위해 10월 8-9일 로마에서 회의하는 이탈리아와 유럽의회 의원들을 바티칸 바오로 6세 홀에 초청, 연설을 통해 파리협정에서 설정된 목표를 달성하기 위해 COP26에서 구체적 결정을 내리기 위한 방향을 제시했다. 이날 바티칸 모임은 프란치스코 교종의 소집으로 이루어졌다.

연설 내용.

지난 4일 이곳에서는 세계의 다양한 종교지도자들과 과학자 및 전문가들이 COP26을 앞두고 우리 인류가 가야할 길을 제시한 호소문에 서명했습니다. 우리 종교지도자들은 호소문에 서명하면서 인류와 지구를 위협하는 심각한 도전에 대한 인식과 세계적 팬데믹에 직면해 더 큰 연대 필요성을 인식하면서 공통된 약속을 했습니다. 이 자리에서 우리는 형제애 정신으로 두 가지 측면을 표현하는 데 모든 다른 목소리의 강력한 수렴을 느낄 수 있었습니다. 한편으로는 인류가족과 ‘공동의 집’에 심각한 피해를 입힌 것에 대한 고통입니다. 다른 한편은 우리사회에 만연한 ‘버리는 문화’에서 ‘보살핌의 문화’로 결단과 확신을 가지고 나아갈 수 있는 변화의 과정이 시급하다는 인식입니다. 이것은 책임 있는 위치에 있는 사람들부터 시작하여 ‘진정한 개혁과 그것을 수행하려는 확고한 의지가 필요한’ 급진적 변화에 대한 문제라고 생각합니다. 종교대표자들이 우리가 생태학 교육을 위한 ‘행동과 모범’으로 일할 것을 강력히 약속했지만 이것만으로는 충분하지 않습니다. 따라서 저는 각 나라 정부에서 지구의 평균기온 상승을 제한하고 과감한 행동에 박차를 가하면서 국제협력을 강화하는 경로를 신속하게 채택할 것을 촉구합니다. 특히 청정에너지로의 전환을 촉진해야 합니다. 산림과 생물다양성을 보존하면서 지속가능한 토지 이용 관행을 채택해야 합니다. 환경과 지역문화를 존중하는 식량 생산 시스템을 촉진해야 합니다. 우리는 기아와 영양실조에 맞서 싸워야하며, 지속가능한 생활방식의 소비와 생산을 지원해야 합니다. 이러한 ‘보다 통합적이고 통합적인 발전모델’을 향한 전환의 여러 측면을 염두에 두고 각자의 몫을 다해야 할 것입니다. 그리고 이 모든 것에서 국회의원의 역할은 ‘결정적’이며, 훌륭한 정치의 가치인 ‘지혜, 선견지명, 공동선의 감각’을 실천하는 것과 마찬가지 행동입니다. 입법 활동 행위자로서 의원 여러분은 법률이 제공하는 다양한 도구를 통해 행동을 지원해야 하는 임무가 있습니다. 인간 존엄성, 연대 및 보조와 같은 기본원칙으로 ‘공동의 가정’을 돌보는 일은 자연스럽게 이러한 원칙의 틀 안에 속하는 것입니다. 각자 책임과 연대가 이끄는 행동으로 파리협정이 정한 목표를 달성하고 COP26 성공에 기여할 수 있는 새로운 길을 모색하는 것이 시급합니다. 그러므로 저는 COP26과 그 후에도 여러분의 힘든 작업이 ‘책임의 등대와 연대의 등대’라는 두 가지 중요한 ‘등대’로 밝혀지기 바랍니다. 우리는 젊은이들이 희망을 가질 수 있도록 우리의 모든 약속을 해야 하는 미래세대에 빚을 지고 있습니다. 이를 위해서 정치권의 협소한 울타리를 극복하고 하루빨리 적절한 합의에 도달하고 신뢰할 수 있고 투명한 수단을 사용할 수 있는 시급하고 현명하고 정의로운 법이 필요합니다.
 

“민중의 삶은 강자 사이의 게임이 아닙니다.”

교종, 10월 7일 콜로세움 성 에디지오 공동체 집회에서 강조

프란치스코 교종은 10월 7일 로마 시내 콜로세움에서 열린 성 에디지오(Sant Egidio) 공동체가 주최한 ‘형제들이여, 미래의 땅이여 : 대화 속의 종교와 문화’ 주제의 스타디움 집회에 참석해 연설했다. 이날 집회에는 공동체 창립자 안드레아 리카르디, 앙겔라 메르켈 독일 총리, 알 아즈하르 아흐마드 알-아이이브 이슬람 대이맘, 모스크바 유대교 수석 랍비 등이 함께 참석했다. 성 에디지오 공동체는 제2차 바티칸공의회 직후인 1968년 안드레아 리카르디 의 주도로 로마에서 창립돼 세계 70개국 이상 공동체 네트워크로 발전했다. 공동체는 주변부와 주변부 사람들에게 관심을 기울이고, 복음을 듣고 가난한 사람들과 평화를 위한 자발적이고 자유로운 헌신을 통해 형제적 유대로 연합된 모든 연령과 조건의 남녀들 공동체다. 이들은 기도, 가난, 평화를 모토로 활동하고 있다. 프란치스코 교종은 집회 폐막 연설을 통해 평화는 협상해야 할 합의나 논의할 가치가 아니라 마음에서 우러나온 태도며, 정의는 형제애 안에서 자라고 희망과 함께 무상으로 동등하게 확산되는 것이라고 강조했다.

교종 연설내용.

기도는 ‘마음을 증오로부터 무장해제’ 시키기 때문에 명확하고 진심어린 방식으로 우리 세계의 현재와 미래에 대한 염려를 기도하고 나누는 것이 중요합니다. 그리고 조금 전 랍비께서 말씀하신 것처럼 이곳 콜로세움은 고대 투기장으로 사용했던 장소입니다. 이는 ‘동족 살해’며, 많은 사람의 목숨을 걸고 하는 치명적 게임이었습니다. 오늘날 우리가 세상에서 목격하고 있는 폭력과 전쟁도 이와 다를 바 없습니다. 그러나 인류는 이러한 일에 연민과 무관심에 마취되어 있습니다. 이는 상처받은 인류의 고통을 멀리서 바라보는 게임처럼 여기는 사람들 태도입니다. 우리는 전쟁에 갇힌 아이들, 이주민들, 평온한 어린 시절 놀이를 박탈당한 어린이들과 타락한 사람들에 대해 긍휼의 용기를 가져야 합니다. 우리는 오히려 우리가 속해 있는 인류의 공동 노력과 투쟁에 공감하고 인정할 필요가 있습니다. 이 모든 것은 저에게 감동을 줍니다. 다양한 고통들은 여기에서도, 나에게도 일어날 수 있습니다. 오늘날, 타인의 고통을 멀리서 게임처럼 구경하고 동정하지 않는 세계화된 사회에서 우리는 연민을 구축하고 또 구축해야 합니다. 타인에 공감하고, 그의 고통을 자신의 것으로 느끼고, 그의 얼굴을 알아보는 것. 이것이 진정한 용기며, '연민의 용기'입니다. 자신만의 고요한 삶을 넘어 “나와 상관없다”, “내 문제가 아니다”를 넘어서는 것입니다. 회칙 ‘모든 형제들’에서 밝혔지만 전쟁은 ‘정치와 인류의 실패’입니다. 비극적인 무기거래를 즉각 중단하십시오. 우리는 뉴스의 냉담한 시선으로 전쟁의 비극을 받아들이는 것을 멈춰야 합니다. 이는 ‘사람들의 삶이 강자 사이의 게임으로 축소되지 않도록’ 하는 것입니다. 사람들의 삶은 게임이 아니라 생존의 문제며 모든 사람에게 영향을 미칩니다. 소수의 이익이나 종파주의적이고 민족주의적 열정의 희생양이 될 수는 없습니다. 인간의 삶을 조롱하는 것이 전쟁입니다. 그것은 지하에 흐르는 돈의 강물에 의해 먹잇감으로 종종 그림자 속에서 움직이는 비극적인 무기거래로 인한 것입니다. 고통 받는 사람들, 억압받는 사람들, 증오의 희생자들, 버림받은 사람들에 대해 종교 지도자들은 이야기해야 합니다. 그러나 세계 여러 지역에서 대화와 협력보다는 군사적 대결이 우세하기 때문에 이야기하기를 두려워합니다. 2019년 저와 알 아즈하르 대이맘이 아부다비에서 서명한 ‘세계 평화와 공존을 위한 인간형제애’ 문서가 강조한 것처럼 ‘인간의 마음을 비무장화’해야 할 필요성이 시급합니다. 우리는 확실한 말로 이를 권장합니다. 모두 무기를 내려놓고 인도주의적 필요를 충족하기 위해 군사 지출을 줄이고, 죽음의 도구를 삶의 도구로 전환해야 합니다. 더 이상 공허한 말을 되풀이하지 말고 전쟁과 죽음에 맞서 우리 형제들의 유익을 위해 평화와 생명이신 분의 이름으로 간청하십시오. 더 적은 무기와 더 많은 식량, 더 적은 위선과 더 많은 투명성, 더 많은 백신이 공정하게 배포되고 더 적은 총기가 현명하게 판매되도록 해야 합니다.

종교적 근본주의를 해체해야 합니다.

1986년 아시시에서 성 요한 바오로 2세께서는 성 에디지오 공동체가 매년 종교지도자와 정치 및 기관 지도자들의 ‘평화를 향한 에너지’를 일으키기를 원하시고 평화를 위한 기도의 길을 시작했습니다. 그 이후 마음의 끊임없는 정화를 전제로 하는 나눔과 대화의 길에 많은 발전이 이루어졌습니다. 분열하고 충돌을 일으키려는 사람들이 있다면 우리는 평화를 위해 함께 걷는 것의 중요성을 알립니다. 그러나 심지어 종교에서조차 형제를 적으로 만들려는 생각이 스며들고 있습니다. 이는 대단히 위험한 것입니다. 평화는 일차적으로 협상해야 할 합의나 논의할 가치가 아닌 마음의 태도입니다. 그것은 정의에서 태어나, 형제애 안에서 자라며, 무상으로 구매합니다. 그것은 우리로 하여금 ‘그것이 악할 때, 심지어 무엇보다도 우리 자신의 신조를 따른다고 공언하는 사람들에 의해 행해질 때 두려움과 가식 없이 진리를 선포’하도록 촉구합니다.(G20 Interfaith Forum 2021 참석자들에게 보내는 메시지, 2021년 9월 7일) 평화의 이름으로 모든 종교 전통에서 형제를 적으로 만들려는 근본주의적 유혹과 모든 제안을 묵살합시다. 많은 사람이 적대감, 파벌, 부분적 게임에 휘말려 있지만 다른 방법은 없습니다. 공기는 증오의 유독 물질로 가득 차 있고 이에 대한 인류의 결속력은 부족합니다. 평화 구축에 대한 약속은 ‘공동의 집’에 대한 범죄의 가시적 상처를 지닌 어머니 지구를 돌보는 것과 얽혀 있습니다. 더 큰 피조물 보호에 대한 인식을 확산시키기 위해 열심히 노력하시는 정교회 콘스탄티노플 총대주교 바르톨로메오 1세 모범에 따라, 모든 종교는 ‘약탈적이지 않은 관조적’인 태도를 버리고 어머니 대지의 신음과 폭력을 당하는 사람들에게 귀를 기울여야 합니다. 인간의 끝없는 탐욕이 우리 마음의 오염을 피조물에 쏟아 붓는 근본 원인입니다. 기도와 행동은 역사의 방향을 바꿀 수 있습니다. 용기를 내십시오, 형제자매 여러분! 우리는 많은 젊은이와 선의의 사람들이 함께 같은 비전을 눈앞에 두고 있습니다. 그것은 형제 같은 민족들이 거주하는 공동의 집 지구입니다. 우리는 ‘자매 종교와 형제 민족’을 꿈꿉니다! 사람들이 평화로운 형제가 되도록 돕는 자매 종교들은 공동의 피조물 관리인들을 화해시킵니다.
 

“공포를 축복하기 위해 하느님 이름을 사용하지 말라.”

콜로세움 성 에디지오 공동체 회의 채택 평화호소문에서 강조

10월 7일 로마 시내 콜로세움에서 성 에지디오 공동체가 주최한 종교와 문화 간의 기도와 대화를 위한 회의가 채택한 평화호소문은 아프카니스탄에서 탈출한 젊은 여성 사베라 아마디가 낭독했다. 세계 종교의 주요 지도자들은 평화 호소문에서 “공포의 전쟁을 축복하기 위해 하느님의 이름을 사용하지 말라”고 강조했다.

호소문 내용.

종교는 평화를 찾고 교육할 수 있습니다. 성 에지디오 공동체가 주최한 이틀간 회의는 위대함과 동시에 고통의 상징인 ‘형제 민족들. 미래의 땅’에 성 요한바오로 2세가 원했던 아시시 회의의 정신을 35년 동안 새롭게 해왔습니다. 종교적 관점에서 코로나 팬데믹은 얼마나 많은 인류가 같은 배에 타고 있으며, 미래는 낭비와 착취의 인간의 것이 아니라, 연대하고 형제애하는 인간의 것임을 보여주었습니다. 하느님의 이름은 ‘평화’이고 누구도 공포와 폭력을 축복하기 위해 하느님의 이름을 사용해서는 안 됩니다. 세계는 전쟁, 테러리스트 위협 및 폭력에 시달리고 있으며 국제정치 도구로서의 무력사용이 확산되고 있습니다. 종교지도자들이 보는 위험은 제2차 세계대전을 경험한 사람들이 사라지고 있기 때문에 전쟁의 공포에 대한 기억을 잃는 것입니다. 성 에지디오 공동체 설립자 안드레아 리카르디는 연설에서 오늘날 전쟁의 공포에 대한 인식이 퇴색했다고 설명합니다. 그는 “국가 간의 가혹한 관계, 정치적 도구로서의 무력의 재평가 그것은 환경에 대한 약탈적 정책의 일부인 폭력 문화의 표현입니다”라고 말합니다. 코로나 팬데믹은 ‘세계의 취약성’을 보여주었습니다. 따라서 모두 함께 건설하기 위해서는 새로운 세계가 필요하며 여전히 역사의 고통스러운 교훈을 소중히 여기기를 촉구합니다. 오늘날 평화에 대한 호소는 계속되고 있습니다. 고통은 전쟁, 환경위기를 피해 버림받은 사람들, 약하고 무방비상태 사람들에게 속합니다. 이들은 종종 모욕을 당하고 굴욕을 받는 여성, 유아기를 잃은 어린이, 버려진 노인들입니다. 우리는 가난한 이들의 말을 들어야 합니다. 로마에 존재하는 종교들은 그들이 ‘먼저 평화를 요구하는’ 종교이기 때문에 모든 갈등과 폭력의 어리석음을 잘 이해할 수 있기 때문입니다. ‘평화를 이뤄야 한다’는 강력한 호소지만 중단된 군축 절차를 조속히 재개하고, 무기 거래와 사용, 핵무기 확산을 중단하는 것이 시급합니다. 이는 인류에 대한 ‘엄청난 위협’입니다. 평화를 호소하기 위해 연설한 유일한 정치가인 앙겔라 메르켈 독일 총리는 ‘정부와 종교 간의 공개적이고 존중하는 대화가 필요하다’고 역설했습니다. 2년도 안 되는 기간 500만 명 이상의 코로나 희생자를 기억하기 위해 알 아즈하르의 대이맘 아흐메드 알타예브는 ‘백신 배포의 심각한 중요성’을 언급하면서 국제사회가 전체를 박탈할 만큼 ‘백신 생산과 배포 방식’에 대한 책임을 느끼지 않는다고 지적했습니다. 그러므로 유일한 대안은 ‘순결한 마음과 의로운 행실을 가진 기도와 간구’뿐입니다. 운명은 형제 인류의 것입니다. 모든 종교가 신자들에게 요구하는 것은 이러한 일에 대한 용기를 갖는 것입니다. 세상의 미래는 우리가 우리 자신을 형제로 인식한다는 사실에 달려 있기 때문입니다.
 

“분리의 벽을 허물고 친교의 다리를 건설하다.”

프란치스코 교종, 성 이레네오 ‘교회 박사’ 선언 예정 발표

프란치스코 교종은 10월 7일 로마 안젤리쿰 에큐메니칼 연구소에서 ‘성 이레네오’ 정교회-가톨릭 공동 실무그룹 참가자들을 만나 곧 리옹의 성 이레네오를 교회 박사로 선언할 예정이라고 밝혔다. 2004년 출범한 이 그룹은 여러 교회와 여러 나라의 전문가들이 모여 함께 기도하고 일치를 연구하기를 열망하는 모임이다. 교종은 이 자리에서 “균일성을 인정하려는 유혹에 굴복하지 않고 풍요로운 화합을 계발하는 것은 좋은 일입니다. 균일성만을 고집하는 것은 나쁜 것이며 좋은 정신이 아닙니다”라고 강조했다.

연설 내용.

갈등을 조장하기보다는 우리 전통에 존재하는 대조적 측면이 어떻게 공동 사도적 신앙을 표현하는 정당한 기회가 될 수 있는지 이해하기 위한 대조의 문제라고 생각합니다. 서로 다른 전통이 정체성을 잃지 않고 서로를 풍요롭게 할 수 있는 방법을 함께 모색하는 것에 감명을 받았습니다. 주님의 평화가 연합으로 재통합되고 있습니다. 여러분의 주보 성인이신 리옹의 성 이레네오는 동방에서 와서 서방에서 주교 직무를 수행한 ‘교회 박사’라는 칭호를 기꺼이 선언할 예정입니다. 그분의 이름 ‘이레네오’에는 평화라는 의미가 있습니다. 우리는 주님의 평화가 ‘협상 가능한’ 평화, 즉 이익을 보호하기 위한 합의의 결과가 아닌 화해하고 일치로 다시 통합되는 평화라는 것을 압니다. 이것이 예수님의 평화입니다. 그리스도의 사도 바오로는 “그리스도는 우리의 평화이십니다. 그분께서는 당신의 몸으로 유다인과 이민족을 하나로 만드시고 이 둘을 가르는 장벽인 적개심을 허무셨습니다.”(에페소 2,14)라고 썼습니다. 사랑하는 친구 여러분, 여러분도 하느님의 도우심으로 분리의 벽을 허물고 친교의 다리를 만들기 위해 노력하고 있습니다. 여러분 그룹에서 방금 발표한 ‘성찬봉사. 우선권과 공동합의성의 관계를 재고하라’는 제안은 바로 수위권과 공동합의체 간의 심오한 관계에 관한 것입니다. 특히 정교회와 대화의 건설적 인내를 통해 우리는 교회의 수위권과 공동합의성이 균형을 유지해야 하는 두 가지는 상충되는 원칙이 아니라 친교의 봉사에서 서로를 구성하고 지원하는 두 가지 현실임을 더 잘 이해합니다. 수위권이 합동성의 행사를 전제로 하는 것처럼, 합동성의 행사는 수위권의 행사를 포함합니다. 이러한 의미에서 그것은 가톨릭교회 공동합의성이 넓은 의미에서 ‘전체’, ‘일부’, ‘하나’라는 3차원의 표현으로 이해될 수 있습니다. ‘국제신학위원회’에서 작성한 것을 참조합니다. 실제 공동합의성은 신앙의 일치(전체), 각 공의회가 있는 주교단의 지도적 직무(일부), 주교와 교종의 일치 직무(하나)의 행사를 의미합니다. 이 비전에서 최초의 직무는 하느님 백성 전체를 포함하는 공동체적 측면과 주교직무 수행과 관련된 집단적 차원과 마찬가지로 시노드 역동성에 내재되어 있습니다. 그러므로 신학적, 일치적 대화에서 수위권에 대한 유익한 접근은 공동합의성에 대한 성찰에서만 기초할 수 있습니다. 다른 길은 없습니다. 그러므로 공동회의 교회에서는 베드로 수위권을 행사하는 것조차 더 큰 빛을 받을 수 있을 것입니다. 그리고 그는 모든 가톨릭 교구에서 며칠 안에 시작될 시노드 여정이 다른 그리스도인들과 함께 이 중요한 측면을 심화하는 기회가 될 것이라고 확신합니다. 동서양을 잇는 다리이신 성 이레네오는 곧 ‘교회 박사’로 선포될 것입니다. 베네딕토 16세 교종은 그분을 ‘목자이자 이단에 투쟁하는 챔피언, 동방에서 왔지만 서방에는 사도로 온 리옹의 성 이레네오는 단일성의 박사’라고 불렀습니다. 저는 곧 그분을 ‘교회 박사’로 선언할 것입니다. 그분은 동방 그리스도교인과 서방 그리스도교인 사이의 위대한 영적, 신학적 다리로 교회 역사에 중요한 인물이십니다.

성 이레네오는 아시아 출신으로, 아마도 스미르나(지금의 터키의 이즈미르)에서 태어나 177년 갈리아에 상륙한 뽈리까르보의 제자로 간접적으로 사도 요한의 제자이며, 원시 그리스도교의 세계적 종합을 발전시키려고 시도한 최초의 그리스도교 신학자다. 그는 그리스어를 구사했지만 가혹한 박해와 두 가지 문화적 사건으로 특징지어지는 역사적 시기에 켈트족과 게르만족을 복음화하기 위해 당시 야만인으로 간주되는 사람들의 언어를 배워 선교 사업을 수행했다. 그리스도교 영역에서 교양 있는 많은 사람들을 매료시킬 수 있는 교리적 구조를 소유한 최초의 그리스도교 신학자다. 또한 이레네오는 교리의 수호자로서 영지주의에 포함된 오류를 강조하기 위해 노력했다. 즉, 교회에서 가르치는 신앙은 단순한 사람들을 위한 상징일 뿐이고 어려운 것을 이해할 수 없는 반면 입문자, 지식인은 무엇을 이해하는지 확인하는 교리다. 그의 저서로 5권으로 되어 있는 “이단 논박”과 그리스도교 교리의 가장 오래된 요리문답으로 알려진 “사도적 선포의 논증” 두 작품이 남아 있다.
 

“교종, 독일과 몰타 총리 하루 간격 접견”

프란치스 교종은 7일 아침 독일의 앙겔라 메르켈 총리 방문을 받고 접견했다. 이 자리에는 바티칸 국무원총리 피에트로 파롤린 추기경과 국무원 외무장관 폴 갤러거 대주교가 동석했다. 바티칸 공보실은 성명에서 “현재의 바티칸과 독일 간의 좋은 관계와 유익한 협력에 만족한다”며 이 자리에서는 국제 관계와 지역적 맥락에서 상호관심사에 초점을 맞추고 진행 중인 여러 위기를 해결하기 위한 양국의 협력을 강화하며 특히 코로나 비상사태와 이민문제들을 논의했다고 밝혔다. 교종은 메르켈 총리에게 교종 문서의 책과 올해 평화를 위한 메시지, 인간 형제애에 관한 문서를 묘사한 청동 주물을 선물했다. 메르켈 독일 총리도 3권의 주일 복음에 대한 논평과 미켈란젤로와 일부 식품에 관한 도서를 교종에게 증정했다.

프란치스코 교종은 8일 오전에는 몰타 공화국 로버트 아벨라 총리를 접견하고 이주 문제와 윤리, 평화에 대해 논의했다. 아벨라 총리는 교종을 접견한 후 바티칸 국무장관 피에트로 파롤린 추기경과 외무장관 폴 리처드 갤러거 대주교와 연쇄 회담을 가졌다. 바티칸 홍보실은 두 사람이 우호적인 회담을 통해 바티칸과 지중해 섬 몰타 공화국의 좋은 양국 관계와 교회와 국가 간 유익한 협력에 주목했다고 밝혔다. 또한 양측은 몰타 공화국의 역사, 문화, 삶을 통한 그리스도교의 기여와 특히 교육과 복지 분야에서 국가의 인간적, 사회적 발전에 대한 교회의 헌신에 주목했다. 이날 아벨라 총리는 바티칸 자선위원회에 7천 명 난민들을 위한 담요와 어린이 장난감 등 완구를 기증했다. 작은 섬나라 몰타 공화국 인구는 약 52만 명으로 90퍼센트 이상이 가톨릭 신자다. 몰타 대교구와 고조 교구, 2개 교구가 있으며, 그리스도교 초창기 사도 시대부터 가톨릭교회 역사와 함께 해 온 국가다.
 

“우리 공동의 집을 보살피고 창조물을 보호하라"

교종, 라테라노 대학에 ‘생태와 환경’ 고급 교육과정 제정

프란치스코 교종은 최근 바티칸 라테라노 대학 총장 안젤로 데 도나티스 추기경에 보낸 서한에서 대학에 ‘생태와 환경’에 관한 고급 학문 과정을 제정하는 이유를 ‘우리 공동의 집을 보살피고 창조물을 보호’하면서 복음을 계속 선포하기 위한 것이라고 밝혔다. 또한 이러한 ‘통합생태학’을 주제로 가톨릭교회와 정교회를 대표하는 콘스탄티노플 총대주교 바르톨로메오 1세와 완전히 인식을 함께한다고 확인했다.

서한 내용.

교회는 지구와 지상의 생명을 보호하고 보장하기 위한 모든 행동의 진정한 의미를 형성하는 데 헌신해야 합니다. 오늘 새로운 학술 과정을 공식으로 제정한 라테라노 대학의 새로운 생태학 연구 과정은 젊은이들에게 지속가능한 미래를 보장할 뿐만 아니라 다양한 생태계와 그 구성요소를 보호하기 위한 도구를 준비하는 것이며, 그러한 보호가 아직 주어지지 않았음을 알고, 신자와 비신자 모두 참여하게 하는 약속입니다. 이것은 우리에게 긴급한 약속입니다. 이러한 약속을 요구하는 것은 생태학적 인식의 결여가 환경뿐 아니라 인간 관계와 사회생활에 심각한 영향을 미치고 무엇보다 기본적 욕구 충족의 부족으로 인한 배제, 빈곤, 불평등, 인구의 강제 이주를 발생하는 ‘낭비 문화’를 키우는 것입니다. 창조에 대한 관심과 과학의 발전, 문화 간의 관계, 평화와 협력의 건설, 사회생활 원칙과는 모두 연관되어 있습니다. 지구를 위협하는 타락에 직면해 자유, 정의, 상호존중, 연대, 형평성, 공동선과 같은 표현은 의미를 박탈당하고 모든 행동을 정당화하는 데 사용됩니다. 이 같은 모든 현상은 가톨릭과 정교회의 공통된 관심입니다. 가톨릭교회 생태학적 관심은 재화의 보편적 목적, 자원의 합리적 사용과 같은 원칙과 ‘환경파괴 방지’, ‘기후의 안정화’, ‘생물의 다양성’, ‘물과 토지의 보전’ 등에 있습니다. 그러나 우리는 그리스도인들 사이에 생태문제에 대한 관심이 성숙해지고 자연유산 창조의 선물을 보존하고 신자와 다른 공동체를 권면하기 위해 자극하는 수많은 이니셔티브와 함께 콘스탄티노플 세계 총대주교청의 공헌을 잊을 수 없습니다. 바르톨로메오 1세 총대주교께서는 환경을 존중하지 않는 종교, 종의 멸종, 생물다양성의 파괴, 숲의 파괴로 인한 기후변화, 물, 공기 및 생명의 오염에 직면하여 주저하지 않고 지난 1997년 환경 심포지엄에서 “이것은 죄입니다”라고 외치셨습니다. 그렇습니다. 이것은 죄악입니다.

피조물을 보호하려는 그리스도인의 공동목표는 교회 간 대화를 심화하는데 기여했으며, 또한 대학이 대표하는 교육적 역할 중요성을 이해하도록 이끌었습니다. 대학은 지식, 예술 및 과학의 얽힘을 통해 새로워지고 풍부해집니다. 현재의 도전에 대응하기 위해 ‘용감하고 일관된 문화적 추진력과 과학적으로 유효한 프로젝트’ 내용의 교육과정을 제안하는 것은 대학의 몫입니다. 이러한 이유로 저는 신학 분야 또는 복음화 작업과 더 밀접하게 연결된 다른 과학, 주로 인문과학 연구 시스템에 생태 및 환경연구를 포함하기로 결정했습니다. 그리고 존경하는 형제 바르톨로메오 1세와 일치하여 바티칸 라테라노 대학에 생태 및 환경연구 과정을 설립했습니다. 이는 우리 인류의 ‘공동의 집’을 돌보고 창조물을 보호하는 것이 목적입니다. 사도 베드로와 안드레아 제자(편집자 주 : 가톨릭과 정교회)들이 함께 시너지 효과를 발휘해 이 분야에서 모든 민족에게 복음을 선포하는 사명을 계속할 수 있는 진보된 양성의 길을 시작하는 것입니다. 라테라노 대학에 위임된 새로운 연구 분야에 대한 세부사항은 두 교회에 다양한 방식으로 연결된 다른 학문적 협력과 함께 신학, 철학, 법학 및 모든 학문 분야에서 분명해질 것입니다. 경제, 사회, 생태 및 환경 분야 과학 등 대학은 대학 교육 3학기 동안 제공된 학업에 학위를 수여하게 됩니다. 또한 이 이니셔티브는 새로운 학문적 길에 동참하고자 하는 다른 그리스도교 교회 신자 공동체에 개방되어 있습니다. 연구과정에서 지속가능성을 위한 교육의 미래에 관해 유네스코는 전 지구적 수준에서 생태학적 책임에 관한 교육을 촉진할 수 있을 것입니다. 이 같은 노력이 현재 그리고 앞으로도 그럴 사람들에게 전수되기를 바랍니다. 더욱 많은 사람들이 이 새로운 학문적 이니셔티브 실현에 참여하시기 바랍니다. 자비로우신 하느님께서 당신의 빛으로 우리의 발걸음을 이끌어주시어 지구에 대한 봉사와 관심이 창조주 하느님의 사업을 책임지는 수호자로서 느끼는 기쁨에 항상 영감을 받을 수 있게 해주시기를 바랍니다.
 

“지구에 대한 사악한 행동에 대학이 생태적 양심형성으로 대응”

교종, 정교회 수장, 유네스코 사무총장과 라테라노 대학 통합생태학 과정 협약

프란치스코 교종은 10월 7일 오전 정교회 콘스탄티노플 바르톨로메오 1세 총대주교와 유네스코 오드레 아줄레 사무총장과 함께 바티칸 라테라노 대학 강당에서 교수, 학생들이 함께 참석한 가운데 라테라노 대학에 생태와 환경문제에 전념하는 고급 과정 설립에 대한 협약을 체결하고 연설했다. 교종은 연설에서 생태환경 위기의 복잡성을 해결하기 위해서는 책임과 구체성 및 이 분야에 대한 전문지식과 능력이 함께 필요하다고 강조했다.

연설 내용.

지금 인류는 다음 달 스코틀랜드 글래스고에서 개최되는 COP26 회의가 가까워지면서 우리가 지구에 가하는 피해가 더 이상 기후변화와 물, 토양에 국한되지 않고 지구상의 생명 자체를 위협하고 있다는 인식이 높아지고 있습니다. 이에 대해 우리는 ‘말하기 좋은 원칙’만 반복하는 것으로는 절대 부족합니다. 사실 생태학적 위기의 복잡성은 책임과 구체성, 그리고 이에 대한 전문적 지식과 능력을 요구합니다. 지난 월요일 바티칸에서 ‘신앙과 과학’을 주제로 열린 회의에는 과학자들과 다양한 종교 대표자들이 참여했습니다. 이 자리에서 한 과학자는 “지난달에 태어난 내 손녀는 우리가 상황을 바꾸지 않으면 사람이 살 수 없는 세상에서 살아야 한다”고 말해 충격을 받았습니다. 대학 본연의 사명은 학생과 교수진이 함께 모여 새로운 길을 되돌아보고 창의적으로 고민하는 것입니다. 지금 인류 ‘공동의 집’ 지구가 처한 생태위기 앞에서 이러한 대학 본연의 사명을 적극적으로 수행해야 할 때입니다. 즉, 생태의식을 형성하고 공동의 집을 보호하기 위한 연구를 발전시키는 노력이 절실한 것입니다. 대학의 학술활동을 ​​무엇보다 자연과학과 사회과학 사이에 필요한 통일성을 신학적으로 제공하는 것으로 재구성함으로써 자연의 광채를 보존하기 위한 완전한 생태적 개선을 촉진하도록 부름 받았습니다. 즉, 법적 규범과 건전한 경제 비전을 고취하기 위해 철학적, 윤리적 반성을 하는 것입니다. 특히 저는 유엔의 교육, 과학, 문화기구인 유네스코가 교회의 생태 및 환경 이니셔티브에 적극 관심을 가져준 것에 대해 감사드립니다. 이 같은 관심은 그리스도교 교회와 다양한 종교 공동체, 그리고 같은 길을 추구하는 비종교인을 자처하는 이들의 관심을 환영하는 ’열린 시각‘으로 특히 정교회 콘스탄티노플 총대주교청과 함께 해야 할 길입니다. 따라서 대학의 새로운 연구과정은 경험과 생각의 만남의 장소가 되고 이를 과학적 연구방법을 통해 결합해야 합니다. 대학은 지식의 통일성 표현일 뿐 아니라 종교적, 이념적, 문화적 경계가 없는 명령의 보고이기도 합니다.

최근 국제사회가 진작 합의한 2030년 지속가능한 개발목표에 대한 기대감이 점점 줄어들고 있음을 우려합니다. 적절한 인류학이 없이는 생태학도 없습니다. 진정한 통합생태학 없이는 새로운 불균형을 겪을 것이며, 이는 문제해결에 실패할 뿐 아니라 새로운 것도 아닙니다. 따라서 특별한 연구과정이라는 개념은 신자들 사이에도 환경에 대한 단순한 관심을 훈련받은 사람들이 수행하는 선교로, 적절한 교육 경험 열매로 바꾸는 데 기여하게 됩니다. 지금의 환경파괴로 인해 소외되고 버려지고 잊힌 사람들 앞에 교회는 가장 큰 책임을 느껴야 합니다. 이는 교회와 선의를 가진 모든 사람이 소명에 따라 필요한 기여를 하도록 부름 받아 목소리 없는 사람들의 목소리가 되고, 당파적 이해관계를 넘어 단순히 불평만 하는 것이 아닌 일입니다. 항상 지금까지 행해져온 관행을 버려야 합니다. 그렇지 않으면 ‘자살 행위’입니다. 대신 우리는 구체적이고 정확하며 직면할 수 있는 능력이 기다리고 있는 문화적 맥락에 대응하기 위해 모든 사람의 관대함과 무상을 요구하는 자격 있는 일을 하도록 부름 받았습니다.

한편 이날 행사 말미 프란치스코 교종과 정교회 바르톨로메오 1세 총대주교와 유네스코 오드레 아줄레 사무총장은 함께 생태 및 환경에 관한 ‘바티칸 라테라노 대학의 새로운 통합생태학 연구과정 설립을 위한 유네스코 협약’에 공동으로 서명했다.


장기풍(스테파노)
전 <평화신문> 미주지사 주간

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