‘너희들 작은 양 떼야, 두려워하지 마라. 너희 아버지께서는 그 나라를 기꺼이 주기로 하셨다.’ 오늘 복음이 예수님의 입을 빌려 하는 말입니다. 예수님은 하느님을 아버지라 부르셨습니다. 그 시대 유대인들은 지극히 높고 엄하신 하느님을 아버지라고 감히

서공석   2016-08-04

유산을 두고 갈등이 빚어지는 건 동서고금을 막론하고 어쩔 수 없는 인간의 본모습인 듯하다. 그래서 재판관이나 중재자가 필요했고 예수 역시 이런 인간사에 접목시키는 것으로 오늘 복음은 시작한다. 유산의 분배를 두고 유대 사회의 랍비들은 중재자적 역할을

박병규   2016-08-01

오늘 복음에서 어떤 사람이 유산 분배 문제로 형제 간에 일어난 불화를 해결해 달라고 예수님에게 청했습니다. 예수님은 그것을 거절하십니다. 그리고 그 기회에 예수님은 재물에 대해 말씀하십니다. 탐욕에 빠지지 않도록 하라는 말씀과 더불어 이야기 하나를 말

서공석   2016-07-28

하느님 아버지께 청하는 건, 무엇이든 얻을 수 있다는 명제는 옳다. 적어도 하느님은 이루어 주셨고 앞으로도 그러실 것이다. 무엇을 청하느냐에 따라 달라지는 걸 염두에 둔 말이 아니다. 하느님은 뭐든 이루어 주신다. 이제껏 하느님은 우리 인간을 배신한

박병규   2016-07-24

오늘 복음에는 예수님의 제자 한 사람이 기도에 대해 가르쳐 달라고 청했고, 예수님은 기도의 내용과 기도에 임하는 마음가짐을 가르치십니다. 기도에 대한 예수님의 가르침은 단순합니다. 목욕재계로 준비하라는 말씀도 없고, 제물을 먼저 바치라는 말씀도 없습니

서공석   2016-07-21

마리아의 몫인가, 마르타의 몫인가.... 무엇이 예수 앞에 가치 있는 것인가 따져 보는 건 오늘 복음 이야기를 접하는 신앙인의 오래된 습관이다. 대개의 해석은 예수의 ‘말’에 대한 경청을 강조하는 것으로 마무리된다. 예수의 말만 듣는다고 집안 일을 소

박병규   2016-07-16

오늘 복음은 마르타와 마리아 두 자매를 예수님이 방문하신 이야기입니다. 마르타는 손님을 접대하기 위해 분주합니다. 마리아는 예수님의 발치에 앉아 그분의 말씀을 듣고 있습니다. 마르타는 예수님에게 마리아가 자기를 돕도록 해 달라고 청합니다. 오늘 복음은

서공석   2016-07-14

바리사이는 영원한 생명을 얻고자 했다. 영원한 생명이란 주제는 유대 사회의 갈등이자 갈망이었다. 이를테면, 바리사이는 죽음 이후의 부활을 믿었고, 사두가이는 그러지 않았다. 영원한 생명은 지금의 삶이 죽음 이후에도 가능하다는 바리사이의 믿음이었으나 사

박병규   2016-07-11

오늘 복음은 어떤 율법교사 한 사람이 예수님에게 질문하였고, 예수님이 답하시면서 일어난 이야기입니다. 율법교사는 유대교 사회의 기득권층에 속합니다. 그는 무엇을 배우는 사람이 아니라, 율법에 대해 가르치는 사람입니다. 따라서 복음서는 오늘 율사가 예수

서공석   2016-07-07

“사람들”은 예수의 제자들을 의회에 넘길 것이다. ‘사람들’이 예수의 제자들을 의회에 넘기는 이유를 우린 물어야 한다. 단순히 종교적 차원에서 말하자는 게 아니다. ‘사람들’이라는 호칭은 종교적인 것만도, 정치적인 것만도, 사회적인 것만도 아니다. 말

박병규   2016-07-04

예수님이 열두 제자를 파견하셨다는 사실은 마태오, 마르코 및 루카복음서 안에 있습니다. 그러나 오늘 우리가 들은 일흔두 제자의 파견은 루카복음서에만 있습니다. 루카복음서는 예수님이 열두 사도를 파견하셨다(9,1-6)고 말한 다음 예수님이 당신의 죽음이

서공석   2016-06-30

프랑스 말을 한창 배울 때 일이다. 대개 새로운 언어를 배운다는 건, 새로운 문화와 사상을 접하는 것이어서 "이걸 왜 이렇게 표현하지?"하는 물음이 차고 넘쳐 난다. 내가 좋아하는 프랑스말 표현에 이런 것이 있다. "s'il vous plait(실 부

박병규   2016-06-26

오늘 복음에는 우리가 이해하기 어려운 말들이 있습니다. 예수님의 제자들이 예수님을 영접하지 않는 사마리아 사람들을 하늘로부터 불을 내려오게 하여 그들을 불살라 버리자고 말합니다. 어떤 사람이 예수님께 ‘어디로 가시든지 저는 스승님을 따르겠습니다.’라고

서공석   2016-06-23

예수가 바라는 공동체는 어떤 모습일까? 선, 악이라는 게 구별된다지만 예수에게 악함의 기준은 무엇일까? 자신을 죽이려 덤벼든, 아니 진짜 죽여 버린 이들도 용서한 예수에게 악함은 도대체가 존재하기는 할까?마태 18장은 이런 질문들에 대한 답이다. 예전

박병규   2016-06-19

오늘 복음에서 예수님은 제자들에게 물으십니다. "군중이 나를 누구라고 하느냐?" 제자들은 답합니다. "세례자 요한이라고 합니다. 그러나 어떤 이들은 엘리야라고, 또 어떤 이들은 옛 예언자 한 분이 다시 살아나셨다고 합니다." 그러자 예수님은 다시 물으

서공석   2016-06-16

서울에서 퀴어 축제가 열렸고, 행진이 뒤를 이었다. 동성애자의 축제는 우리 사회 현상 중 하나고, 제3의 성을 인정하든 안 하든 이미 우리 사회 안에 존재하는 목소리다. 현상에 대해 이러쿵저러쿵 이야기할 수 있는 것과 현상 자체를 무시하거나 거부하는

박병규   2016-06-13

예수님이 돌아가신 다음, 그분을 따르던 사람들 사이에는 많은 이야기가 생겨 났습니다. 그 이야기들 안에는 예수님이 사람들에게 하신 말씀들이 있습니다. 예수님은 특히 비유 이야기를 많이 남기셨습니다. ‘양 한 마리를 잃어버린 목자’ 이야기, 길에서 강도

서공석   2016-06-09

오늘 복음 이야기는 구약에 나타나는 사렙타 과부 이야기와 많이 닮았다. 예언자의 원조 격인 엘리야가 사렙타에 사는 과부의 아들을 살리는 이야기는 열왕기 상권 17장에 나타난다. 다만, 엘리야는 주님을 부르며 아들을 살렸지만 오늘 복음의 예수는 그의 말

박병규   2016-06-03

오늘 복음은 나인이라는 마을에 사는 어떤 과부의 외아들을 예수님이 살리셨다는 이야기입니다. 이 이야기는 다른 복음서 안에는 없고, 루카 복음서에만 있습니다. 예수님이 돌아가시고 부활하신 사실을 겪은 초기 신앙인들이 예수님에 대해 그들이 믿던 바를 하나

서공석   2016-06-02

첫번째 예.강남역 사건을 두고 여혐 사건이라 사람들은 말한다. 여자에 대한 혐오는 남자 계급이 불러온 차별의 범죄다. 그럼에도 여혐에 대한 사건이 아니라며 강변하는 목소리는 여전하며 그 목소리는 남자 계급의 오래된 개소리다. 여자든 남자든 한 인간이라

박병규   2016-05-30